تفسير حديث خلق آدم على صورته

[السمراء أم شامة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق آدم على صورته "

وهذا الحديث صحيح ، لكن قد أخطأ بعض الناس في فهم هذا الحديث ،

وأعادوا الضمير في ( صورته ) إلى الله جل علاه ، وهذا خطأ جسيم ،

أوقعهم في تشبيه الخالق العظيم الذي ( ليس كمثله شيء ) بالمخلوق !!!

والصواب الذي لا جدال فيه أن الضمير في ( صورته ) عائد إلى أقرب مذكور ،

وهو آدم عليه السلام ، وهذا ما قرره أهل اللغة

ومعنى هذا : أن الله خلق آدم على صورته التي خلقه عليها

وقد سئل الإمام الألباني - رحمه الله - :

إلى من يرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله خلق آدم على صورته )

فأجاب - رحمه الله - :

هذا الحديث لا يحتاج في علمي إلى تأويل ،

لأن الإمام البخاري رواه في صحيحه بتتمة تغني عن التأويل ,

وهي ( إن الله خلق آدم على صورته , طوله ستون ذراعاً )

فالضمير لا يعود إلى الله وإنما على آدم .

فتاوى المدينة رقم 76

[الأرقم]

جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة ولمزيد الفائدة والبيان :
جاء في فتاوى الأزهر والمجيب الشيخ عطية صقر :
هل من الحديث ما يقال : ان اللّه خلق آدم على صورته ؟
روى البخاري فى كتاب الاستئذان ومسلم فى بيان صفة الجنة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إن اللَّه خلق آدم على صورته " وفى رواية مسلم " خلق اللَّه آدم على صورته ، طوله ستون فراعا . " وفى اَخرها " فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، وطوله ستون ذراعا ، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الاَن "ج 17 ص 178 .
والضمير فى قوله "صورته " يصح أن يكون راجعا إلى اللّه تعالى، أى خلقه على صفة اللّه من الحياة والعلم والسمع والبصر وغيرها، أو يكون راجعا إلى اَدم ، أى أن اللّه أوجده على هذه الصورة والهيئة التى خلقه عليها ، لم تنتقل فى النشأة أحوالا ، ولا تردد فى الأرحام أطوارا كذريته ، بل خلقه رجلا كاملا سويا من أول ما نفخ فيه الروح .
وهذا التفسير يرد على الطبيعيين والماديين أصحاب مذهب النشوء والارتقاء ، الذين يزعمون أن آدم أصله قرد تطور حتى صار بهذا الشكل ، وإذا كانت هناك غرابة فى طوله وهو ستون ذراعا كما رواه البخاري ومسلم ، فإن أثر البيئة على طول الأجسام وقصرها معروف فى كثير من المناطق فى العالم كله ، والمسافة بين خلق آدم وبعثه الرسول فوق ما نقل عن الأخباريين من أهل الكتاب الذين قالوا : إن عمر الدنيا سبعة اَلاف سنة .
على أن للذراع معايير مختلفة، فقدر بقبضة النَصْل أو السيف أو الرمح أو القناة ، وقدره البعض بخمسة سنتيمترات ، فيكون طول آدم ثلاثة أمتار، وهو معقول .
يقول الإمام الغزالى فى كتابه " الإملاء على إشكالات الإحياء " المطبوع على هامش الإحياءج 1 ص 168 حي تعليقا على هذا الحديث : للعلماء فيه وجهان ، فمنهم من يرى للحديث سببا، وهو أن رجلا ضرب غلامه ، فراَه النبى صلى الله عليه وسلم فنهاه وقال " إن اللَّه تعالى خلق آدم على صورته " وتأولوا عود الضمير على المضروب .
والوجه الآخر أن يكون الضمير الذى فى " صورته " عائدا إلى اللَّه سبحانه .
ويكون معنى الحديث أن اللّه خلق آدم على صورة هى إلى اللَّه سبحانه .
وهذا العبد المضروب على صوره آدم ، فإذًا هذا العبد المضروب على الصورة المضافة إلى اللّه تعالى . ثم استطرد الغزالى فى الكلام الذى لا مجال لنقله هنا فيرجع إليه من أراد الاستزادة.

فليعلم أختنا الفاضلة أن أهل العلم سلفا وخلفا اختلفوا في تأويل وتفسير هذا الحديث على الوجهين الذين ذكرا فالذي أراه والله أعلم أنه لا تثريب على من أخذ بأحد هذين القولين ولا ينكر على من يأخذ بتأويل من أحد التأولين إلا أن يكون من باب النقاش العلمي فعد ذلك يصار إلى الترجيح والله أعلم .
إنما ذكرت ذلك لئلا يتوهم أن في المسألة قول واحد والله اعلم.

[السمراء أم شامة]

أحب أن أقول قولاً فصلاً لأنه قد يقرأ كلامي عامي وليس طالب علم ، والعامي يريد الخلاصة
وقد أرفقت بحثًا صغيرًا ،لتفنيد أدلة الطرف الآخر والرد عليها
وجزاكم الله خيرًا على الإفادة