[شيم]

[center][size=6][[size=6][color=black]b]

[size=6]بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعين به و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.
و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده و رسوله.

إن الغرض من الأبحاث التاريخية الإسلامية الاستفادة الجادة من أولئك الذين سبقونا بالإيمان في علمهم و تربيتهم و صبرهم و جهادهم و يقينهم و سعيهم الدؤوب لتحكيم شرع الله . و أخذهم بسنن التمكين، و فقه و مراعاة التدرج و المرحلية كما يقول أستاذنا الكتور/ راغب السرجاني و الارتقاء بأفراد الأمة نحو الكمالات الإسلامية المنشودة.

و لقد عمدت إلى تقديم هذا البحث الذي هو بين أيديكم بعد استماعي لمجموعة (الأندلس ما بين الفتح و السقوط .. للدكتور/ راغب السرجاني)

و أثناء استماعي لمجموعة (فلسطين حتى لا تصبح أندلساً أخرى) وجدت أن هناك فاصلاً زمنياً كبيراً يتمثل في الخلافة الإسلامية العثمانية التي لا يعرف أغلبنا – خاصة الشباب -عنها شيئاً يُذكر (سوى منظر لباشا او بيه في أحد المسلسلات) و هو يتعاون مع الانجليز أو غيرهم ضد بني عقيدته من المسلمين ، أو هو ينعم في عز و رفاهية و يترك الشعب فقيراً معدماً، في إشارة كبيرة إلى الظلم البيِّن الذي يتمثل في عدم تحقيق مبدأ (العدالة الاجتماعيه) التي ينادى بها الاشتراكيين و أعوانهم و هم في غفلة كبيرة عن أن كل العدالة الاجتماعية قد ضمنتها لنا مباديء شريعتنا الإسلامية السمحة، هذا إذا عملنا بها و وضعناها موضع التنفيذ.

و لذا فستجدون في هذا البحث المتواضع جداً ميلاً كبيراً إلى تفصيل ما جرى لمنطقتنا العربية بما فيها فلسطين أكثر من توضيح مجريات الأمور في تلك الحقبة الزمنية الهامة لدى الولايات الاسلامية في أوروبا سواء في المجر، أو بلغاريا أو منطقة الصرب و أوكرانيا و البوسنة و الهرسك و معظم دول آسيا الحالية و اليونان و منطقتي (الأفلاق و البغدان) رومانيا الحالية و التي كانت تنعم كلها بما فيها من مسلمين و نصارى و يهود بحكم إسلامي مجيد، و لكن للأسف لاتساع الدولة كما سنرى من خلال هذا البحث أو بالأحرى من خلال المراجع التى استقتنا منها هذا التاريخ الذي لا يمكن لباحث صادق أن يعمد إلى التأليف فيه.

لماذا يجب أن نعيد كتابة التاريخ الإسلامي

يقول علماء التاريخ الإسلامي الربّانيون:
إذا قلنا أن التاريخ البشري – خارج نطاق الأمه الإسلاميه – ينبغي أن تعاد كتابته من زاوية الرصد الإسلاميه التي تقيس الإنجاز البشري بالمعيار الرباني، أي بمدى تحقيق الإنسان لغاية وجوده التي خلقه الله من أجلها ، وهي عبادته وحده سبحانه بالمعنى الشامل للعباده ، الذي يشمل الإعتقاد بوحدانية الله، وتوجيه الشعائر التعبديه له وحده دون شريك، والتقيد بتعليماته في تنظيم علاقات الناس بعضهم ببعض، وعمارة الأرض بمقتضى المنهج الرباني ..
إذا قلنا هذا بالنسبه للتاريخ البشري، فلأنه يـُقدَّم لنا من زوايا تختلف إختلافاً جذرياً عن زاوية الرصد الإسلاميه .
أما التاريخ الإسلامي – أي تاريخ الأمه الإسلاميه – فعلى أي أساس نقول أنه يجب أن تعاد كتابته ؟
و ما العيب فيما هو مكتوب بالفعل ؟
ما نواحي التقصير التي نريد أن نستكملها، أو نواحي الإنحراف التي نريد أن نتحاشاها حين نعيد كتابة التاريخ ؟

إذا نظرنا إلى المصادر الإسلاميه القديمه التي كتبها كبار المؤرخين المسلمين نجد فيها ذخيره ضخمه من الأخبار و الوقائع و الروايات، ولكنها – بصورتها الراهنه – لا تصلح للقارئ المتعجل الذي يريد أن يجد الخلاصه جاهزه مُمَحصَّه سهلة الإستيعاب سهلة الهضم .
لقد كان أولئك المؤرخون يلتزمون الأمانه العلميه الخالصه ، فيثبتون كل ما وصل إلى علمهم من معلومات، وإن تعددت الروايات و تناقضت، فقد رأوا أن الأمانه تقتضي ألا يهملوا شيئاً مما سمعوا، و لكنهم تركوا ذلك دون تمحيص، ربما بدافع الأمانه و التقوى لكيلا يتدخلوا من عند أنفسهم بتغليب خبر على خبر، أو رواية على روايه .
و لأن كان في هذه الطريقه من مزيه فهي أنها قد حفظت لنا الوقائع كلها، فهي من هذه الناحيه مصادر ثمينه للباحث المدقق الذي يأخذ على عاتقه مهمة التمحيص. و لكن عيبها بالنسبه للقارئ العادي، وطالب العلم غير المتمرس ، أنها تغرقه في خضم من الروايات و الوقائع المتضاربه أو المتناقضه أحياناً، لا يعرف لنفسه طريقاً للخلوص منها بنتيجه محدده، و من ثم لا تحقق له بغيته من قراءة التاريخ و دراسته، فلا هو يملك الصبر و لا المقدره الفنيه التي يستطيع بها أن يمحص الروايات المختلفه و يرجح بعضها على بعض .

و إذا نظرنا من ناحية أخرى إلى معظم المراجع الحديثه المتأثره بالمنهج الإستشراقي، تجدها مكتوبه في صوره جذابه مغريه بالقراءه ! فهي - من ناحية الشكل – مناسبه كل المناسبه للقارئ المعاصر، مبوبه مفهرسه، مثبته فيها مراج

---

çgîgç‎é hguelhkdm