المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي


أبو فراس السليماني
24-08-2017, 05:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


===========



< 1 >




الدعاء نوعان:

دعاء مسألة وطلب،
ودعاء عبادة وثناء ( 1 ).

وفي النوعين طلب التوصل والتقرب
إلى الله سبحانه وتعالى؛

سواء أكان على وجه السؤال لله عز وجل،
والاستعاذة به،
رغبة إليه في جلب المنافع ودفع المضار،
وهذا دعاء المسألة والطلب.

أم كان على وجه عبادته عز وجل،
وطاعته، وامتثال أمره،
والانتهاء عن نهيه،
وهذا دعاء العبادة والثناء ( 2 ).



يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله
عن هذين النوعين :

"إن المعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر؛
فهو يُدعى للنفع والضر دعاء مسألة،
ويُدعى خوفا ورجاء دعاء العبادة؛
فعُلم أن النوعين متلازمان" ( 3 ) ؛

فمن صلى، أو صام،
أو توجه إلى الله عزَّ وجل
وسأله دعاء طلب ومسألة؛
فهو راجٍ له،
خائفٌ منه ( 4 ).



والله عز وجل يقول:

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}

[غافر: 60] ؛

فجعل سبحانه الدعاء عبادة.



والآن،
وبعد أن عرفنا نوعي الدعاء،
نقول:
إن شرك الدعاء يقع في هذين النوعين؛
إما شرك في المسألة والطلب،
أو شرك في العبادة والثناء.





`````````````````````
1 - انظر: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/ 778.
وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص223.

2- انظر اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 2/ 778.

3 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 15/ 10-11.

4 - انظر فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ص398.


**************
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

أبو فراس السليماني
24-08-2017, 02:29 PM
**************
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html







< 58 >



كيف يقع الشرك في هذين النوعين ؟

إذا توجه الإنسان بواحد من هذين النوعين
لأحد غير الله عز وجل؛
فقد أشرك.

فيقع الشرك في النوع الأول؛ دعاء العبادة؛
إذا صرف العبد شيئا من العبادة
لغير الله عز وجل،




يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

"فمن صرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله
فقد كفر كفرا مخرجا عن الملة؛

فلو ركع إنسان، أو سجد لشيء يعظمه كتعظيم الله
في هذا الركوع أو السجود،
لكان مشركا خارجا
عن الإسلام ( 1 ).



ويقول الإمام أحـمد بن علي المقريزي:

فالشرك به في الأفعال:
كالسجود لغيره سبحانه،
والطواف بغير البيت المحرم،
وحلق الرأس عبودية وخضوعا لغيره ( 2 ).

لأن ذلك من خصائص الألوهية؛

فمن سجد لغيره عز وجل،
أو صرف له لونا من ألوان العبادة
فقد جعله لله ندًا ( 3 )،

كذا لو ذبح لغير الله تعظيما له،
وتقربا إليه،
فقد أشرك شركا أكبر؛

لأن الذبح عبادة أمر الله عز وجل بها في قوله:

{فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَر}

[الكوثر: 2] ( 4 )








```````````````````
1- فتاوى العقيدة لابن عثيمين ص398.

2- تجريد التوحيد المفيد للمقريزي ص58-59.
3 - انظر المصدر نفسه ص73.
4 - انظر المجموع الثمين من فتاوى الشيخ ابن عثيمين 2/ 148-149.

أبو فراس السليماني
25-08-2017, 06:39 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************



< 3 >


يقع الشرك في النوع الثاني؛
دعاء المسألة والطلب،
إذا كان المدعو ميتا،

أو كان السؤال في شيء
لا يقدر عليه إلا الله عز وجل؛

فلو "كان المدعو حيا قادرا
على ذلك فليس بشرك؛
كقولك:

اسقني ماء لمن يستطيع ذلك ( 1 ).


أما إن كان المدعو ميتا،
فإن دعاءه شرك مخرج عن الملة ( 2 ).




```````````````````
1 - فتاوى العقيدة لابن عثيمين ص398.

2 - المرجع نفسه ص399.

أبو فراس السليماني
25-08-2017, 04:13 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 4 ]



على هذا يقال:
ليس دعاء المسألة والطلب كله شركا؛
بل دعاء الإنسان لغيره
ينقسم إلى ثلاثة أقسام ( 1 ):

الأول:

أن يدعو مخلوقا بأمر من الأمور
التي يمكن أن يدركها بأشياء محسوسة معلومة؛
كسؤال الفقير.
فهذا جائز.


والثاني:

أن تدعو مخلوقًا مطلقا
-سواء كان حيا أو ميتا-
فيما لا يقدر عليه إلا الله؛

مثل:
يا فلان! اجعل ما في بطن امرأتي ذكرا؛
فهذا شرك أكبر؛

لأن هذا من
فعل الله عز وجل
الذي لا يستطيعه البشر،
ولا يقدرون عليه.



والثالث:

أن تدعو مخلوقًا
لا يجيب بالوسائل الحسية المعلومة؛
كدعاء الأموات؛
فهذا شرك أكبر أيضا؛
لأن هذا لا يقدر عليه المدعو.

ولا يقع مثل هذا النوع من الدعاء
إلا إذا اعتقد الداعي في المدعو شيئا سريا
يدبر به الأمور.



```````````````````
1- فتاوى العقيدة لابن عثيمين ص393.

أبو فراس السليماني
26-08-2017, 06:37 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
http://shamela.ws/index.php/author/1987
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 5 ]







من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:
ثانيا:
شرك الشفاعة


هذا اللون من الشرك
نتيجة لازمة لشرك العبادة
-أحد نوعي شرك الدعاء؛

فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله عز وجل؛
فهو إنما يفعل ذلك
كي يشفع له هذا الغير عند الله عز وجل،
في التجاوز عن الذنوب والسيئات،
أو في تحقيق الآمال، ونيل الرغبات،
ظنًا منه أن الأصنام،
أو الأولياء،
أو غيرهم يملكون الشفاعة.



كيف يقع شرك الشفاعة ؟

يقع هذا الشرك
إذا اتخذ العبد من دون الله أندادًا،
فصرف لهم نوعا من أنواع العبادة،
أو كلها،

وتوجه بهم، وتقرَّب بعبادتهم إلى الله،
زاعمًا أن معبوداته هذه
تشفع له عند الله،
وتقرّبه منه زلفى.

أبو فراس السليماني
27-08-2017, 04:34 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 6 ]



من أدلة شرك الشفاعة:

1- قول الله عز وجل:
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ أَتُنَبّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَلا فِي الْأَرْضِ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ}

[يونس: 18] ؛

فحَكَمَ الله عز وجل بالشرك
على من عَبَد الشفعاء،
أو دعاهم بقصد الشفاعة ( 1 ).


2- قول الله عز وجل:

{ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ
قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا
وَلا يَعْقِلُونَ،

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }

[الزمر: 43-44] ؛

فنفى سبحانه وتعالى
أن تشفع لهم هذه الأنداد عند الله،
وأخبر أن الشفاعة لله وحده؛
فلا يشفع أحد عنده
إلا بإذنه.



3- قول الله عز وجل:

{ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ

لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ

وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ

وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ }

[سبأ: 22] ؛

فقطع الله الأسباب التي يتعلق بها المشركون قطعا؛

لأن المشرك إنما يتخذ معبوده
لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع.

والنفع لا يكون إلا ممن فيه
خصلة من هذه الأربع:

إما مالك لما يريد عابده منه؛

فإن لم يكن مالكا،
كان شريكا للمالك،

فإن لم يكن شريكا له،
كان معينا له وظهيرا،

فإن لم يكن معينا ولا ظهيرا،
كان شفيعا عنده؛

فنفى سبحانه المراتب الأربع
نفيا مرتبا منتقلا من الأعلى إلى ما دونه؛

فنفى الملك،
والشركة،
والمظاهرة،
والشفاعة التي يظنها المشرك،

وأثبت شفاعة
لا نصيب فيها لمشرك،

وهي الشفاعة بإذنه ( 2 )

``````````````````
1- انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص276.

2- مدارج السالكين لابن القيم 1/ 372.
وانظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص285.

أبو فراس السليماني
28-08-2017, 05:23 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 7 ]



ما هي الشفاعة التي يقبلها الله عز وجل؟

الشفاعة التي تقدمت هي الشفاعة الشركية
التي في قلوب المشركين
المتخذين من دون الله شفعاء،
وهي التي نفاها الله عز وجل.

ولكنه سبحانه لم ينف الشفاعة مطلقا؛
بل أخبر ان هناك شفاعة مقبولة عنده؛
وهي الشفاعة الصادرة
عن إذنه، لمن وحدّه؛

فالشفاعة التي يقبلها عز وجل
هي التي جمعت شرطين:

أحدهما:
إذنه سبحانه وتعالى بالشفاعة؛
لأن الشفاعة كلها له وحده،

كما قال:
{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا}

[الزمر: 44] ،

وقال:
{مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
إِلَّا بِإِذْنِهِ}

[البقرة: 255] ؛

فلا يشفع أحد؛
لا ملك مقرب،
ولا نبي مرسل
إلا بإذنه عز وجل.



والشرط الثاني:

أن يرضى سبحانه وتعالى عن المشفوع فيه.
وهذا يتطلب أن يكون من أهل التوحيد
الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء،

كما قال سبحانه:
{ولا يشفعون الا لمن ارتضى}

[الأنبياء: 28] ،

وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أسعد الناس بشفاعتي
من قال لا إله إلا الله
خالصا من قلبه" ( 1 )؛

فشفاعته صلى الله عليه وسلم
-بعد إذن الله عز وجل له بها-
لا ينالها إلا
أهل التوحيد الخالص،

وهذا عكس ما عند المشركين
الذين زعموا أن الشفاعة تنال
باتخاذهم أولياءهم شفعاء،
وعبادتهم وموالاتهم من دون الله ( 2 ).


```````````````````
1 - تقدم تخريجه ص74 من هذا الكتاب.

2 - انظر مدارج السالكين لابن القيم 1/ 396-370.

أبو فراس السليماني
28-08-2017, 04:32 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 8 ]




من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:

ثالثا:
شرك النية والإرادة والقصد

أولا:
المراد بهذا النوع

هو أن ينوي العبد ويريد ويقصد بعمله
جملة وتفصيلا غير الله عز وجل.

أو هو العمل الصالح للدنيا فقط.
أو هو الذي يعمل العمل من غير إيمان،
أو كان غرضه وهدفه الحياة الدنيا فقط ( 1 )؛

فمن كان غرضه الدنيا لا غير،
لا يريد إلا إياها،
ولا يحب ولا يبغض إلا من أجلها،
ولا يوالي ولا يعادي إلا عليها؛
فليس له في الدنيا إلا ما قُدّر له
وهو في الآخرة من أهل النار.




ثانيا:
دليل هذا النوع

يدل على هذا النوع قول الله عز وجل:

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا
وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ،
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ
إِلَّا النَّارُ
وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا
وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

[هود: 15-16] ؛

فهؤلاء لم يعملوا إلا للحياة الدنيا وزينتها فقط؛
فليس لهم في الآخرة ثواب؛
لأنهم لم يريدوا بعملهم الآخرة،
وإنما أرادوا الدنيا ( 2 ).



```````````````````````
1- انظر: تجريد التوحيد للمقريزي ص67.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص537.



2- انظر: تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
للشيخ سليمان بن عبد الله ص535.

وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص540.

أبو فراس السليماني
29-08-2017, 12:24 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 9 ]





من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:

ثالثا:
شرك النية والإرادة والقصد

أولا:
المراد بهذا النوع

هو أن ينوي العبد ويريد ويقصد بعمله
جملة وتفصيلا غير الله عز وجل.

أو هو العمل الصالح للدنيا فقط.
أو هو الذي يعمل العمل من غير إيمان،
أو كان غرضه وهدفه الحياة الدنيا فقط ( 1 )؛

فمن كان غرضه الدنيا لا غير،
لا يريد إلا إياها،
ولا يحب ولا يبغض إلا من أجلها،
ولا يوالي ولا يعادي إلا عليها؛
فليس له في الدنيا إلا ما قُدّر له
وهو في الآخرة من أهل النار.




ثانيا:
دليل هذا النوع

يدل على هذا النوع قول الله عز وجل:

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا
وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ،
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ
إِلَّا النَّارُ
وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا
وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

[هود: 15-16] ؛

فهؤلاء لم يعملوا إلا للحياة الدنيا وزينتها فقط؛
فليس لهم في الآخرة ثواب؛
لأنهم لم يريدوا بعملهم الآخرة،
وإنما أرادوا الدنيا ( 2 ).





```````````````````````
1- انظر: تجريد التوحيد للمقريزي ص67.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص537.



2- انظر: تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
للشيخ سليمان بن عبد الله ص535.

وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص540.

أبو فراس السليماني
29-08-2017, 06:54 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 9 ]



من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:

رابعا:

شرك الطاعة

تمهيد:

سبق أن ذكرنا أن توحيد الألوهية يعني:
إفراد الله عز وجل بالعبادة ( 1 ).

ومن العبادة:
الخضوع له عز وجل في الحكم ،
وتنفيذ أوامره ظاهرا وباطنا ( 2 )،

كما قال سبحانه:

{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
ذَلِكَ الدّينُ الْقَيّمُ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}

[يوسف: 40] ؛

فالحكم حق له.



ولا يتم الإيمان
إلا بتحكيم
شرع الله سبحانه وتعالى،

كما قال:

{فَلا وَرَبّكَ لا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلّمُوا تَسْلِيمًا}

[النساء: 65] .

```````````````````````
1- انظر ص59 من هذا الكتاب.
2 - أضواء البيان للشنقيطي 1/ 396-397.

أبو فراس السليماني
30-08-2017, 01:07 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 10]



أولا:
تعريفه

يُعرَّف شرك الطاعة بأنه:

مساواة غير الله بالله في التشريع والحكم ( 1 ).
أو طاعة العلماء والأمراء في المعصية،
مع استحلال ذلك ( 2 )؛

فكل من أطاع مخلوقا في تحريم الحلال،
أو تحليل الحرام؛
فهو مشرك شرك طاعة.



يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:

إن الذين يتبعون القوانين الوضعية
التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه
مخالفة لما شرعه الله جل وعلا
على ألسنة رسله صلوات الله وسلامه عليهم،
أنه لا يشك في كفرهم وشركهم
إلا من طمس الله بصيرته،
وأعماه عن نور الوحي مثلهم ( 3 ).








````````````````````
1 - انظر المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية للبريكان ص155.

2 - انظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص553.
وبيان الشرك ووسائله عند علماء الحنابلة للخميس ص15.




3 - أضواء البيان للشنقيطي 4/ 83-84.

أبو فراس السليماني
30-08-2017, 09:13 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 11 ]






ثانيا:
من أدلة [ شرك الطاعة ]
يدل لهذا النوع أدلة كثيرة؛
منها:

1- قول الله عز وجل:

{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا

لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

[التوبة: 31] ؛

فهؤلاء اتخذوا علماءهم، ومشايخهم وقراءهم

سادة لهم من دون الله،

يطيعونهم في معاصي الله،

فيحلون ما أحلوه لهم مما قد حرمه الله عليهم،

ويحرمون ما يحرمونه عليهم، مما قد أحله الله لهم ( 1 ).



2- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ هذه الآية:

{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ
أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ}

[التوبة: 31] ؛

فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنا لسنا نعبدهم!

قال صلى الله عليه وسلم:
"أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه،
ويحلون ما حرم الله فتحلونه"؟

قال عدي:
بلى.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" فتلك عبادتهم " ( 2 ).



3- قول الله عز وجل:

{فَلا وَرَبّكَ لا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلّمُوا تَسْلِيمًا}

[النساء: 65] ؛

فنفى عز وجل الإيمان
عن المعرضين عن الاحتكام إلى شرعه،
وأقسم بنفسه سبحانه وتعالى
أنه لن يؤمن أحد حتى يحكم بما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم،
وحتى ينتفي عن صدره الضيق والحرج من ذلك.( 3 ).









```````````````````
1 - انظر جامع البيان للطبري 6/ 354.



2 - أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح، كتاب التفسير،
باب: ومن سورة التوبة. وحسَّنه.



3 - انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص567.

أبو فراس السليماني
31-08-2017, 05:08 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 12 ]




ثالثا:
من الأمثلة على [ شرك الطاعة ]

1- الطاعة في تحكيم القوانين الوضعية
بدلا من الشريعة الإسلامية،
والاحتكام إليها.

2- الطاعة في تحليل ما عُلم تحريمه
من دين الإسلام بالضرورة؛
مثل الربا، والزنا، والتبرج، والسفور، والقمار،
ونحو ذلك من سائر المعاملات المنصوص على تحريمها،
ولا مجال للاجتهاد فيها.

3- الطاعة في تحريم ما أحل الله وأباحه؛
مثل أكل اللحوم، وتعدد الزوجات،
والملكية الفردية،
وغير ذلك.

وعن هذه الأمثلة
يقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله:

الحلال هو ما أحله الله،
والحرام هو ما حرمه الله،
والدين هو ما شرعه الله؛
فكل تشريــع من غيره باطل،

والعمل به بدل تشريع الله
- عند من يعتقد أنه مثله، أو خير منه -،
كفر بواح،
لا نزاع فيه" ( 1 ).


خاتمة لهذا النوع:

علماء الأمة الإسلامية اتفقوا
على أن
الحكم لله عز وجل وحده ؛
لأنه المالك للخلق وحده ؛
فله الحكم والأمر فيهم بما شاء.

يقول الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله:

"أما استحقاق نفوذ الحكم؛
فليس إلا لمن له الخلق والأمر.
فإنما النافذ حكم المالك على مملوكه،
ولا مالك إلا الخالق عز وجل،
فلا حكم ولا أمر إلا له.

أما النبي صلى الله عليه وسلم، والسلطان،
والسيد، والأب، والزوج،
فإذا أمروا وأوجبوا، لم يجب شيء بإيجابهم،
بل بإيجاب الله تعالى طاعتهم؛
لولا ذلك لكان كل مخلوق أوجب على غيره شيئا،
كان للموجب عليه أن يقلب عليه الإيجاب؛
إذا ليس أحدهما أولى من الآخر.

فإذًا:
الواجب طاعة الله تعالى ،
وطاعة من أوجب الله طاعته ( 2 ).








````````````````````
1- أضواء البيان للشنقيطي 7/ 162.

2- المستصفى لأبي حامد الغزالي 1/ 83.

أبو فراس السليماني
31-08-2017, 10:34 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 13 ]



من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:

خامسا:
شرك المحبة
تمهيد:

سبق أن ذكرنا أن العبادة تقوم على ثلاثة أركان،
أحدها المحبة ( 1 ).
وهي محبة العبودية
التي تستلزم الذل لله،
والخضوع له،
وتعظيمه،
و طاعته،
وإيثاره على غيره عز وجل.



وهذه المحبة هي المحبة الواجبة؛
إذ المحبة ثلاثة أنواع:

أولا: أنواع المحبة:
المحبة ثلاثة أنواع:

1- محبة واجبة:

وهي التي سبقت الإشارة إليها؛
محبة طاعة الله، والانقياد له ( 2 )؛

وهي محبة العبودية
المستلزمة للذل والخضوع،
وكمال الطاعة،
وإيثار المحبوب على غيره؛
فهذه المحبة خالصة لله،
لا يجوز أن يُشرك معه فيها أحد ( 3 ).



2- محبة محرمة، أو شركية:

وهي صرف تلك المحبة الواجبة لله عز وجل،
إلى غيره؛

فمن أحب غير الله
حب ذل وخضوع،
فقدم طاعته على طاعة الله،
وآثر محابه على محاب الله،
فقد جعله ندا لله.

وعنها يقول شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب رحـمه الله:

إن من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله،
فهو الشرك الأكبر ( 4 ).

وهذه المحبة: قليلها وكثيرها
ينافي محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ( 5 ).



3- محبة طبيعية، أو جِبلية:

وهذه مباحة،
ما لم تصل إلى تعظيم المحبوب إلى الحد
الذي لا يليق إلا بالله عز وجل.

ومن أمثلة هذه المحبة:
حب الإنسان لوطنه، والوالد لولده،
والزوج لزوجه، وذي المال لماله، وغير ذلك.

وعنها يقول مولانا عز وجل:

{زُيّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ
وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ
ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}

[آل عمران: 14] .









````````````````````
1- انظر ص97 من هذا الكتاب.

2- انظر: الوسيط في تفسير القرآن للواحدي 1/ 136.
والإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان ص74.

3 - الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان ص74.



4- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص487.

5 - انظر المرجع نفسه ص478.

أبو فراس السليماني
01-09-2017, 10:43 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 14 ]



ثانيا:
كيف يقع الشرك في المحبة؟

تقدم أن الإنسان إذا صرف المحبة الواجبة لله سبحانه وتعالى،
لغير الله عز وجل،
فقد أشرك في المحبة.



ثالثا:
دليل هذا النوع:

من الأدلة على هذا النوع:

قول الله تعالى:

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ
أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ اللَّهِ
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ}

[البقرة: من الآية 165] .

وقد تقدم معناها ( 1 ).

``````````````````
1 - انظر ص75 من هذا الكتاب.

أبو فراس السليماني
02-09-2017, 12:58 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 15 ]



شبهة والرد عليها:

يعترض بعض الواقعين في هذا النوع من الشرك:
بأنهم يحبون الله حبا شديدا،
ربما أشد من حبهم لأندادهم ،
فأين الشرك في ذلك؟.

وعلى شبهتهم هذه
رد العلامة ابن القيم رحـمه الله بقوله:

وترى المشرك يكذّب حاله وعمله قوله؛

فإنه يقول:

لا نحبهم كحب الله، ولا نسويهم بالله،
ثم يغضب لهم ولحرماتهم إذا انتهكت
أعظم مما يغضب لله،
ويستبشر بذكرهم، ويتبشبش به،
سيما إذا ذكر عنهم
ما ليس فيهم؛
من إغاثة اللهفان،
وكشف الكربات،
وقضاء الحاجات،
وأنهم الباب بين الله وبين عباده؛
فإنك ترى المشرك يفرح ،
ويُسر، ويحن قلبه،

وتهيج منه لواعج
التعظيم والخضوع لهم والموالاة،

وإذا ذكرت له الله وحده،
وجرّدت توحيده،
لحقته وحشة، وضيق، وحرج ،
ورماك بنقص الإلهية التي له،
وربما عاداك ( 1 ).

`````````````````
1- مدارج السالكين لابن القيم 1/ 371.

أبو فراس السليماني
02-09-2017, 12:07 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 16 ]



من أنواع الشرك في الألوهية والتعبد:
سادسًا:

شرك الخوف

تمهيد:

سبق أن ذكرنا أن العبادة تقوم على ثلاثة أركان،
أحدها الخوف ( 1 ).

وهو عبودية القلب التي لا يجوز تعلقها
بغير الله عز وجل؛

فيخاف العبد مولاه سبحانه وتعالى
أن يصيبه بما يشاء
من العقوبات، والمصائب، والأوصاف؛

ويخاف مما توعد به العصاة في الآخرة
من النكال والعذاب.

وهذا هو
الخوف الواجب صرفه لله عز وجل،
ولا يجوز أن يُصرف لكائن من كان
سوى الله جل جلاله.

```````````````````
1 - انظر ص97، 100 من هذا الكتاب.

أبو فراس السليماني
03-09-2017, 03:22 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 17 ]



أنواع الخوف:

الخوف أنواعه ثلاثة، كما المحبة:

1- خوف واجب:

وقلنا هو الخوف من الله عز وجل أن يصيبك بما يشاء

والمطلوب فيه:

أن يحملك على فعل المأمورات،
واجتناب المنهيات والمحظورات.

وهذا الخوف يجب أن يكون مقترنا
بالرجاء والمحبة؛

بحيث لا يكون خوفا باعثا على القنوط من رحمة الله،
أو اليأس من روح الله عز وجل؛

فالمؤمن يسير إلى الله بين الخوف والرجاء؛

بحيث لا يذهب مع الخوف فقط
حتى يقنط من رحمة الله،

ولا يذهب مع الرجاء فقط
حتى يأمن من مكر الله؛

لأن القنوط من رحمة الله،
والأمن من مكر الله
ينافيان التوحيد.

قال تعالى:

{أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}

[الأعراف: 99] ،

وقال تعالى:

{إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}

[يوسف: 87] ،

وقال تعالى:

{وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ}

[الحجر: 56] " ( 1 ).



2- خوف طبيعي ( 2 ):

وهو الخوف مما يخاف منه طبعا؛
كالخوف من السبع، كالأسد ونحوه،
والعدو المبغت، وغير ذلك،
مع اعتقاد أن النفع والضر
بيد الله وحده.
وهذا الخوف مباح، وهو غير مذموم.

وقد وقع لموسى عليه السلام،
يقول تعالى حاكيا عنه:
{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ
قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

[القصص: 21] .




```````````````````
1 - الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان ص69-70.

2 - انظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص489.
والإرشاد للفوزان ص67.

أبو فراس السليماني
03-09-2017, 12:27 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 18 ]



من أنواع الخوف:



3- الخوف المحرم:

وهو قسمان:
الأول: الخوف السري "الاعتقادي"،

وسمي اعتقاديا لأن محله القلب وهو:
الخوف من غير الله أن يؤثر فيه،
أو يصيبه بما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل؛
من مرض، أو منع رزق، أو إصابة بفقر،
أو نحو ذلك .....،

كما قال الله عن قوم هود عليه السلام
إنهم قالوا له:
{إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ
قَالَ إِنّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا
أَنّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}

[هود: 54] ( 1 ).

وهذا الخوف هو
الخوف الشركي؛
فمن وقع فيه وقع في الشرك الأكبر.





ودليله:

قول الله عز وجل:

{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا
وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}

[آل عمران: 173] ؛

فاخشوهم: أي واتركوا الجهاد،

ويشهد لهذا القسم أيضا
قوله صلى الله عليه وسلم:

"إن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة:

ما منعك إذ رأيت المنكر أن لا تغيره؟
فيقول: رب خشية الناس؛

فيقول:
إياي كنت أحق أن تخشى" ( 2 ).



خاتمة :

أنواع الشرك في الألوهية كثيرة
تتعلق بعبادته عز وجل ومعاملته؛

فمن صرف شيئا من العبادة
لغير الله عز وجل؛
فقد وقع في هذا النوع من أنواع الشرك،

سواء أكانت العبادة المصروفة لغير الله:
نذرا،
أو ذبـحًا،
أو سجودا،
أو حبا،
أو ذلًا،
أو توكلا،
أو رجاء،
أو خوفًا،
أو دعاء،
أو غير ذلك.







```````````````````
1 - انظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص488.
والأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم ص39.
والإرشاد للشيخ صالح الفوزان ص66.



2 - أخرجه الإمام أحمد في مسنده 3/ 27، 29، 77،
وابن ماجه في السنن، كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم 1814.
وانظر فتح المجيد ص489.

أبو فراس السليماني
03-09-2017, 11:33 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 19 ]



تعريف الشرك الأصغر

يعرف الشرك الأصغر بأنه:
مساواة غير الله بالله في هيئة الفعل وأقوال اللسان.

أو: كل ما أطلق عليه الشرع وصف الشرك،
لكنه لا يخرج من الملة ( 1 ).




يقول الشيخ عبد الرحـمن بن سعدي
رحـمه الله:

وأما الشرك الأصغر؛
فهو جميع الأقوال والأفعال التي
يتوسل بها إلى الشرك؛
كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة؛
وكالحلف بغير الله،
وكيسير الرياء،
ونحو ذلك ( 2 ).





``````````````````
1- انظر: المجموع الثمين من فتاوى الشيخ ابن عثيمين 2/ 27.
والإخلاص والشرك الأصغر لعبد العزيز العبد اللطيف ص30.




2- انظر القول السديد شرح كتاب التوحيد لابن سعدي ص24.

أبو فراس السليماني
04-09-2017, 12:01 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 20 ]



ثانيا:
حكم الشرك الأصغر،
مع دليله

1- الشرك الأصغر من أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر،
ومعصية من أكبر المعاصي،
لما فيه من تسوية غير الله بالله عز وجل.

2- الشرك الأصغر لا ينقض التوحيد،
بل يتنافى مع كماله.

3- الشرك الأصغر لا يحبط جميع العمل،
بل يحبط العمل المصاحب.


4-الشرك الأصغر إن مات صاحبه عليه؛
فإنه يموت مسلما،
ولكن شركه لا يُغفر له
- على الراجح من قولي العلماء،
بل يُعاقب عليه،
وإن دخل بعد ذلك الجنة ( 1 ).



5- صاحب الشرك الأصغر في الآخرة
إن دخل النار لا يخلد فيها.

والدليل على الشرك الأصغر:

قول الله تعالى:

{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدًا}

[الكهف: 110] .

وقوله صلى الله عليه وسلم:

" يقول الله تعالى:
أنا أغنى الشركاء عن الشرك،
من عمل عملا أشرك معي فيه غيري
تركته وشِركه " ( 2 ).





``````````````````````
1- انظر: الرد على البكري لابن تيمية ص146.
وتيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله ص98 .

والشيخ عبد الرحمن السعدي وجهوده في توضيح العقيدة
لعبد الرزاق العباد ص188-189.



2- صحيح مسلم، كتاب الزهد، باب من أشرك في عمله غير الله.

أبو فراس السليماني
04-09-2017, 10:09 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 21 ]




من أنواع الشرك الأصغر

ينقسم الشرك الأصغر إلى أنواع،
سأذكر منها بإذن الله:


أولا:
يسير الرياء
من أنواع الشرك الأصغر

أولا:
تعريف الرياء لغة واصطلاحا:

الرياء في اللغة مشتق من الرؤية،
يقال: فعله رياء؛ أي ليراه الناس،
فيحصل على الصيت والذكر ( 1 ).

والرياء اصطلاحا:

إظهار العبادة بقصد رؤية الناس.
أو التصنع للمخلوق؛
كالمسلم الذي يعمل لله، ويصلي لله،
ولكنه يحسّن صلاته وعمله
ليمتدحه الناس ( 1 ).

ووجه المطابقة بين المعنيين:
أن المرائي يقصد رؤية الناس لعمله.






``````````````````````

1- انظر: لسان العرب لابن منظور 2/ 203-204.
والدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 379.




2- انظر: الدين الخالص لصديق خان 2/ 379.
بيان الشرك ووسائله عند علماء الحنابلة للخميس ص18.

أبو فراس السليماني
05-09-2017, 11:12 AM
[ 22 ]




حكم الرياء، مع الدليل

الرياء محرم بنص الكتاب والسنة.

فمن الكتاب:

قوله عز وجل:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدًا}

[الكهف: من الآية110] ،

ومن السنة: قوله صلى الله عليه وسلم:

"ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي
من المسيح الدجال"؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: "الشرك الخفي،
يقوم الرجل فيصلي،
فيزين صلاته
لما يرى من نظر رجل" ( 1 ).



وقوله صلى الله عليه وسلم:

"إن أخوف ما أخاف عليكم:
الشرك الأصغر؛ الرياء؛

يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم:
اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا،
فانظروا
هل تجدون عندهم جزاء " ( 2 ).

وقوله صلى الله عليه وسلم:

"من صلى يرائي فقد أشرك،
ومن تصدق يرائي فقد أشرك
ومن صام يرائي فقد أشرك" ( 3 ).








``````````````````````
1- أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع 2607.


2- أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 248، 249.
وصححه الألباني في صحيح الجامع ح1555.

3- أخرجه الإمام أحمد في المسند 4/ 126.
والطبراني في الكبير 7/ 337.
والحاكم في المستدرك 4/ 329، وصححه،
كلهم من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه.

أبو فراس السليماني
06-09-2017, 08:16 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 23 ]



ثانيا:
السمعة من أنواع الشرك الأصغر:

أولا:
تعريف السمعة لغة واصطلاحا

السمعة في اللغة
مشتقة من السماع والإسماع.
وهي ما يسمع به من صيت.

يقال: فعل ذلك رياء وسمعة؛
أي ليراه الناس
ويسمعوا به ( 1 ).




والسمعة اصطلاحا:

إظهار العبادة بقصد سماع الناس.
أو تحدث الإنسان بأعماله التي عملها
ليمدحه الناس بها.

ويدخل فيه:

أن يعمل العمل ليلا،
ثم يحدّث به الناس في النهار ( 2 ).



والفرق بين الرياء والسمعة:

أن الرياء يتعلق بحاسة البصر
والسُمعة تتعلق بحاسة السمع ( 3 ).











``````````````````````
1- انظر: لسان العرب لابن منظور 2/ 203-204.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص450.



2- انظر الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 379.



3- انظر فتح الباري لابن حجر 11/ 336.

أبو فراس السليماني
07-09-2017, 04:12 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 24 ]



ثانيا:
حكم السمعة، مع الدليل

السمعة محرمة بنص الكتاب والسنة؛

فمن الكتاب: قوله عز وجل:

{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدًا}

[الكهف: من الآية110] ،

ومن السنة: قوله صلى الله عليه وسلم:

"من سمّع سمّع الله به،
ومن يرائي يرائي الله به" ( 1 ).

``````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الرقائق، باب الرياء والسمعة -وهذا لفظه،
وكتاب الأحكام، باب: من شاق شق الله عليه.
وصحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله.

أبو فراس السليماني
07-09-2017, 01:04 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 25 ]





ثالثا:
متى ينقلب حكم الرياء والسمعة
من شرك أصغر إلى شرك أكبر

يدخل الرياء والسمعة تحت حكم
الشرك الأكبر
بأحد ثلاثة أمور:

1- أن يرائي الإنسان، أو يُسمّع بأصل إيمانه؛
يُظهر أمام الناس أنه مؤمن ليعصم دمه وماله.

2- أن يغلب الرياء أو السمعة على أعمال الإنسان.

3- أن يغلب على أعماله إرادة الدنيا؛
بحيث لا يريد بها وجه الله.


رابعا:
حكم العبادة إذا اتصل بها رياء أو سمعة

إذا كان قصد العابد بعبادته مراءاة الناس من الأصل؛
فهذا مبطل للعبادة.

أما إذا طرأ الرياء أو السمعة أثناء العبادة؛
فلا يخلو حال العبادة
من أن يكون أولها مرتبطا بآخرها
-كالصلاة مثلا، فتبطل جميع العبادة
إذا لم يدافع الرياء أو السمعة وسكن إليهما،

أما إذا لم يكن أول العبادة مرتبطا بآخرها
-كالصدقة مثلا بمائة ريال؛
خمسون منها دخله الرياء-
فيبطل منها ما خالطه الرياء أو السمعة ( 1 ).


````````````````````
1- انظر فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ص200-201.

أبو فراس السليماني
07-09-2017, 11:23 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 26 ]



ثالثا:
إرادة الإنسان بعمله الدنيا
من أنواع الشرك الأصغر:

أولا:
المراد بهذا النوع

هو أن يعمل الإنسان أعمالا صالحة
مما يبتغي بها وجه الله عز وجل،
يريد بها وجه الله عز وجل؛
ولكن خالط إرادته ونيته شيئا آخر،
كإرادة الدنيا،
إما لقصد المال أو الجاه؛
كالذي يجاهد، أو يتعلم العلم ليأخذ مالا،
أو ليحتل منصبا؛
أو يتعلم القرآن، أو يواظب على الصلاة
لأجل وظيفة المسجد،
أو نحو ذلك من الأعمال ( 1 ).


````````````````````
1- انظر بعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور عواد بن عبد الله المعتق ص31.

أبو فراس السليماني
08-09-2017, 04:28 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 27 ]



ثانيا:
حكم هذا النوع، مع الدليل:

إرادة الإنسان بعمله الدنيا محرم،

والدليل

1- من كتاب الله عز وجل:

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا
وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ،

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ
وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا
وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

[هود: 15-16] ؛

فأخبر سبحانه وتعالى
أن من كانت الدنيا همه وطلبته،
جازاه الله بحسناته في الدنيا،
ثم يفضي إلى الآخرة
وليس له حسنة يعطى بها جزاء ( 1 ).



2- ومن السنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال:
يا رسول الله!
رجل يريد الجهاد،
وهو يبتغي عرضا من أعراض الدنيا؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا أجرَ له ".
فأعاد عليه ثلاثا،

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا أجرَ له " ( 2 ).





````````````````````
1 - انظر تفسير ابن كثير 2/ 439.



2 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 290،
والحاكم في المستدرك 2/ 85 وصححه،
وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب في من يغزو ويلتمس الدنيا.
وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/ 478.

أبو فراس السليماني
09-09-2017, 03:12 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 28 ]



ثالثا:
الفرق بين الرياء والسمعة
وبين إرادة الإنسان بعمله الدنيا

العامل بهذه الأنواع
يعمل العمل الصالح مما يبتغي به وجه الله؛
ولكن المرائي أو المسمّع
يريد رؤية الناس أو سماعهم،
ويقصد من ذلك أن يمدحوه ويعظموه،
ويطمع أن ينال الجلالة في أعينهم.

أما من كان يريد بعمله الدنيا
فهو يعمل لأجل الدراهم،
أو لشيء من متاع الدنيا،

فهو أعقل من الأول،
وإن كان كلاهما خاسرا
- والعياذ بالله ( 1 ).

````````````````````
1 - انظر: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص534-535.
وبعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور المعتق ص31.

أبو فراس السليماني
09-09-2017, 01:42 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 29 ]





رابعا:
أقسام الناس في العمل،
وما يريدون به:

ينقسمون إلى أقسام، منها:

1- قسم يريدون بأعمالهم الدنيا فقط،
ولا إرادة لديهم لله،
ولا همَّ لهم لله،
ولا طلب للآخرة.
وهذا رياء محض،
وهو شرك أكبر يقع فيه المنافقون ( 1 ).




2- قسم يريدون بأعمالهم الله عز وجل،
ولكن يخالط إرادتهم ونيتهم شيئا آخر؛
كإرادة الناس -مثل يسير الرياء والسمعة،
أو إرادة المال، أو المتاع
مثل من يعمل العمل أمام ولي المرأة
ليوافق على زواجه منها،
أو يحفظ القرآن من أجل أن يعين إماما في المسجد.

وهذا من الشرك الأصغر ( 2 )،
وفاعله قد صار بإرادته لهذه الأشياء عبدا لها،

وينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" تعس عبد الدينار والدرهم
والقطيفة والخميصة ( 3 )،
إن أعطي رضي،
وإن لم يعط لم يرض" ( 4 ).




3- قسم يعمل بطاعة الله مخلصا له في ذلك؛
ولكنه على عمل يكفره كفرا
يُخرجه من الإسلام ( 5 ).








````````````````````
1 - تقدمت الإشارة إلى هذا النوع ص120 من هذا الكتاب.

2 -وهو هذا النوع الذي بين أيدينا.

3 - القطيفة هي الخميلة، وهي ثوب له خمل من أي شيء كان.
والخميصة هي ثوب خز أو صوف معلم.

"انظر: فتح الباري لابن حجر 11/ 254.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ص539".

4 - صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال.





5 - انظر هذا القسم مع بقية الأقسام في:
تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص536-538.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص540-541.
وبعض أنواع الشرك الأصغر للمعتق ص34.

أبو فراس السليماني
10-09-2017, 01:01 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 30 ]




رابعا:
الاستسقاء بالأنواء "النجوم"
من أنواع الشرك الأصغر

أولا: المراد بالاستسقاء بالأنواء:

الاستسقاء: طلب السقيا،
والمراد نسبة مجيء المطر إلى الأنواء.

والأنواء: جمع، مفرده نوء.
والأنواء هي منازل النجوم،
وهي ثمان وعشرون منزلة،
ينزل كل ثلاث عشرة ليلة منزلة منها.
وسمي نوءا -من ناء ينوء نوءا،
إذا نهض وطلع- لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب -
مع طلوع الفجر
- ناء -نهض وطلع- أخرى في مقابلها في المشرق،
فتنقضي جميعا مع انقضاء السنة؛
"28×13=364" ( 1 ) .

وقد كانت العرب في الجاهلية
تزعم أنه مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر،
وينسبون نزوله إليها،
فيقولون: مطرنا بنوء كذا ( 2 ).

````````````````````
1 - انظر: الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 129.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص452.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص451.

2 - انظر المراجع نفسها.

أبو فراس السليماني
11-09-2017, 09:09 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 31 ]



ثانيا:
حكم هذا النوع، مع الدليل:

الاستسقاء بالأنواء محرم،

والدليل:

1- من الكتاب:

قول الله عز وجل:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذّبُونَ}

[الواقعة: 82] ؛

وتفسيرها:

ما رواه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} يقول: شكركم،

{أَنَّكُمْ تُكَذّبُونَ} :
تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، بنجم كذا وكذا" ( 1 ).





2- من السنة:

ما روي عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال:
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل،
فلما انصرف أقبل على الناس،
فقال:
"هل تدرون ماذا قال ربكم"؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال:
"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر؛

فأما من قال:
مطرنا بفضل الله ورحـمته،
فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب،

وأما من قال:
مطرنا بنوء كذا وكذا،
فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب" ( 2 ).






````````````````````
1 - أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح، كتاب التفسير،
باب: ومن سورة الواقعة، وقال: حسن غريب صحيح.
وأحمد في المسند 1/ 108، 131.




2 - صحيح البخاري، كتاب صفة الصلاة،
باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كفر من يقول مطرنا بالنوء.

أبو فراس السليماني
12-09-2017, 10:24 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://shamela.ws/index.php/author/1987
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 32 ]





ثالثا:
متى يكون الاستسقاء بالأنواء شركا أكبر،
ومتى يكون شركا أصغر؟

المسألة فيها تفصيل:

1- من اعتقد أن للنجم تأثيرا -بدون مشيئة الله،
فينسب المطر إلى النجم نسبة إيجاد واختراع ؛
فهذا من الشرك الأكبر.

2-من اعتقد أن للنجم تأثيرا -بمشيئة الله،
والله جعل هذا النجم سببا لنزول المطر،
وأجرى العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم؛
فهذا محرم -على الصحيح،
وهو شرك أصغر.

يقول الشيخ صديق حسن خان رحـمه الله:

من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا،
فلا يخلو؛ إما أن يعتقد أن له تاثيرا في نزول المطر،
فهذا شرك كفر "أي أكبر"،
وهو الذي يعتقده أهل الجاهلية؛

كاعتقادهم أن دعاء الميت والغائب
يجلب لهم نفعا ويدفع عنهم ضرا.

أما إذا قال مطرنا بنوء كذا مثلا،
مع اعتقاد أن المؤثر هو الله وحده؛
لكنه أجرى العادة بوجود المطر
عند سقوط ذلك النجم،
فالصحيح أنه يحرم" ( 1 )،
وهو شرك أصغر ( 2 ) ؛
لأنه نسب نعمة الله إلى غيره،

ولأن الله لم يجعل النوء سببا لإنزال المطر فيه،
وإنما هو فضل منه
عز وجل ورحـمة ،
يحبسه إذا شاء،
وينزله إذا شاء ( 3 ).


````````````````````
1 - الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 12-130،
وانظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص455-456.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص454-455.
والمجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2/ 139-140.

2 - انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص455.

3 - انظر فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص459.

أبو فراس السليماني
13-09-2017, 08:44 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 33 ]





خامسا:
الحلف بغير الله
من أنواع الشرك الأصغر:

أولا: الأمثلة عليه:
كقول الرجل: وحياتي، والنبي، وأبي،
والكعبة، وتربة فلان إلخ.

ثانيا: حكمه، مع الأدلة:
هو محرم،
وهو شرك أصغر
-أصغر في مقابل الأكبر؛
وإلا فهو ليس بصغير؛
إذا هو أكبر من بقية الكبائر.

وقد حذَّر منه الرسول صلى الله عليه وسلم
لسد الطرق الموصلة إلى الشرك،
ولحماية جناب التوحيد،
فيجب على العبد التسليم والإذعان.


وقد دلت الأدلة الكثيرة على تحريمه،
وعلى أنه من الشرك، ومن تلك:

1- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم،
من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت" ( 1 ).

2- جاء رجل إلى عبد الله بن عمر
-رضي الله عنهما-،
فقال: احلف بالكعبة؛ فقال:

أحلف برب الكعبة،
فإن عمر كان يحلف بأبيه،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا تحلف بأبيك،
فإنه من حلف بغير الله
فقد أشرك" ( 2 ).


````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الأيمان، باب لا تحلفوا بآبائكم.

2- أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 69، 86.
وأبو داود في السنن، كتاب الأيمان والنذور، باب في كراهية الحلف بالآباء.
والترمذي في الجامع الصحيح، كتاب النذور والأيمان،
باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله، وحسنه.
والحاكم في المستدرك 1/ 18، وقال حديث صحيح على شرط الشيخين.

أبو فراس السليماني
13-09-2017, 12:47 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 34 ]






هل تنعقد يمين الحالف بغير الله عز وجل؟

العلماء مجمعون على أن اليمين لا تنعقد
إلا إذا حلف الإنسان بالله عز وجل،
أو بأسمائه وصفاته.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وأما الحلف بغير الله؛ من الملائكة، والأنبياء،
والمشايخ، والملوك، وغيرهم،
فإنه منهي عنه،
غير منعقد باتفاق الأئمة
فمن حلف بشيخه، أو بتربته،
أو بحياته، أو بحقه على الله،
أو بالملوك، أو بنعمة السلطان،
أو بالسيف، أو بالكعبة،
أو بأبيه، أو تربة أبيه، أو نحو ذلك،
كان منهيا عن ذلك،
ولم تنعقد يمينه
باتفاق المسلمين ( 1 ).







وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:

اعلم أن اليمين لا تنعقد إلا
بأسماء الله وصفاته،
فلا يجوز القَسَم بمخلوق ( 2 ).




````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 11/ 506.

2- أضواء البيان للشنقيطي 2/ 123.

أبو فراس السليماني
14-09-2017, 08:58 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 35 ]





متى ينقلب الحلف بغير الله إلى شرك أكبر؟

ينقلب الحلف بغير الله إلى شرك أكبر:

إذا قام بقلب الحالف
تعظيم من حَلَفَ به من المخلوقات
مثل تعظيم الله عز وجل ( 1 ).

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء:

فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات
مثل تعظيم الله،
فهو شرك أكبر؛
فإن كان جاهلا عُلّم،
فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء،
كل منهما يكون مشركا شركا أكبر ( 2 ).

````````````````````
1- انظر: الجواب الكافي لابن القيم ص235-236.

2- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1/ 224.

أبو فراس السليماني
14-09-2017, 03:08 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 36 ]






سادسا:

قول ما شاء الله وشئت،
ولولا الله وأنت،
ونحو ذلك من أنواع الشرك الأصغر.

تمهيد:

من الشرك في الألفاظ:
قول الرجل:
ما شاء الله وشئت،
ولولا الله وأنت،
وما لي إلا الله وأنت،
وأنا متوكل على الله وعليك،
وحسبي الله وأنت،
ونحو ذلك من الألفاظ التي تجري على ألسنة الناس،
وفيها تسوية
بين الخالق والمخلوق.



أولا: حكمه :

هذا الأمر لا يجوز استعماله،
ولا التهاون في النطق فيه؛
لأنه نوع من أنوع الشرك الأصغر؛
إذ حرف الواو يقتضي التشريك؛

فحين تقول:
جاء أحمد وعلي تكون قد سويت
بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم
-وهو المجيء؛

لأن الواو وضعت لمطلق الجمع،
وهي لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا،

ووجودها فيه تسوية بين الخالق والمخلوق.



ومعلوم أن التسوية بين الخالق والمخلوق شرك،

والله عز وجل ذكر أن من أسباب ضلال المشركين
كونهم يسوون الأنداد برب العالمين،

قال تعالى حاكيا عنهم قولهم في النار:

{ قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ،
تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ،
إِذْ نُسَوّيكُمْ بِرَبّ الْعَالَمِينَ }

[الشعراء: 96-98] .

أبو فراس السليماني
15-09-2017, 12:58 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 37 ]




قد دلت الأدلة الكثيرة على تحريم هذا النوع،
وعلى أنه من الشرك، ومن تلك:

1- قول الله عز وجل:
{فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

[البقرة: من الآية22] .

فسرها حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس
-رضي الله عنهما- بقوله:
الأنداد هو الشرك،
أخفى من دبيب النمل على صفا سوداء
في ظلمة الليل.
وهوأن تقول:
والله، وحياتك يا فلان، وحياتي،

وتقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص،
ولولا القط في الدار لأتى اللصوص،

وقول الرجل:
ما شاء الله وشئت،

وقول الرجل:
لولا الله وفلان،
هذا كله شرك"( 1 ).



2- عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
ما شاء وشئت.
قال:
"أجعلتني لله ندًا،
بل ما شاء الله وحده" ( 2 ).

3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا حلف أحدكم فلا يقل:
ما شاء الله وشئت؛

ولكن ليقل:
ما شاء الله ثم شئت" ( 3 ).



4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان؛

ولكن قولوا:
ما شاء الله ثم شاء فلان" ( 4 ).

يقول العلامة ابن القيم رحمه الله
معلقا على هذا الحديث:

هذا مع أن الله قد أثبت للعبد مشيئة كقوله:
{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيم}

[التكوير: 28] ؛

فكيف بمن يقول:
أنا متوكل على الله وعليك،
وأنا في حسب الله وحسبك،
وما لي إلا الله وأنت،
وهذا من الله ومنك،
وهذا من بركات الله وبركاتك،
والله لي في السماء وأنت لي في الأرض.

فوازن بين هذه الألفاظ وبين قول القائل:
ما شاء الله وشئت،
ثم انظر أيهما أفحش!

يتبين لك أن قائلها أولى بجواب النبي
صلى الله عليه وسلم
لقائل تلك الكلمة،

وأنه إذا كان قد جعل لله ندا بها؛
فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في شيء من الأشياء
-بل لعله أن يكون له من أعدائه-
ندًا لرب العالمين " ( 5 ).













`````````````````````
1 - رواه ابن أبي حاتم عن ابن عباس بإسناد جيد.
"انظر فتح القدير للشوكاني 1/ 52.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ص587.



2 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 1/ 214،
وقال أحمد شاكر رحمه الله 3/ 253: إسناده صحيح.

3 - أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب الكفارات،
باب النهي أن يقال ما شاء الله وشئت.
وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجه 1/ 362.

4 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 384، 394، 398.
وأبو داود في السنن، كتاب الأدب، باب لا يقال خبثت نفسي
وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3/ 940.

5 - الجواب الكافي لابن القيم ص239-240.
وانظر الدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 312.

أبو فراس السليماني
15-09-2017, 11:43 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 38 ]




ثانيا:

كيف يُتقى هذا الشرك؟

أفضل سبيل للوقاية من هذا الشرك،
وعدم الوقوع فيه،
هو التزام ما علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم
من استبدال الواو بـ "ثم"؛
فنعدل عن الواو
التي تقتضي تسوية المخلوق بالخالق،
إلى"ثم" التي تقتضي الترتيب والتراخي؛

فمثلا: إذا قلنا:
ما شاء وشئت -وعطفنا بالواو،
اقتضى ذلك التسوية
بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق.


أما إذا قلنا:
ما شاء الله ثم شئت -وعطفنا بـ "ثم"-
فإنه يقتضي تقديم مشيئة الله عز وجل،
وأنها فوق مشيئة المخلوق ( 1 ).

فإذا عطفنا مشيئة المخلوق
على مشيئة الخالق عز وجل بـ "ثم"،
فرّقنا بين المشيئتين،
وقدمنا مشيئة الخالق سبحانه وتعالى
على مشيئة خلقه.



كذا الحوادث:
نسندها إلى الله عز وجل أولا،
ثم إلى المخلوق؛

فمثلا إذا أردنا أن نقول:
لولا وجود فلان لحصل كذا

نقول: لولا الله، ثم وجود فلان لحصل كذا،

مع الاعتقاد بأن الأسباب
ليست مستقلة بذاتها في التأثير؛
وإنما يكون تأثيرها بقدرة الله ومشيئته ( 2 ).





````````````````````
1- انظر دعوة التوحيد للشيخ محمد خليل هراس ص65،
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ ص595.

2- انظر بعض أنواع الشرك الأصغر للمعتق ص50.

أبو فراس السليماني
16-09-2017, 11:17 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 39 ]



سابعا:
الرقى من أنواع الشرك الأصغر

أولا: تعريف الرقى

الرقى لغة جمع رقية، وهي العوذة.
أو ما يعرف عند العامة بـ "العزيمة"، أو "التعويذة"
التي يرقى بها صاحب الآفة -كالحمى والصرع،
وتقرأ على المريض أو اللديغ أملاً في شفائه ( 1 ).

ولا يبعد المعنى الشرعي للرقية
عن المعنى اللغوي كثيرا؛

فالرقية شرعا:
ما يقرأ على المريض من الآيات القرآنية،
أو الأدعية المشروعة، أو غيرها
من الأدعية المباحة المجربة ( 2 ).


````````````````````
1-انظر من كتب اللغة: المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده 6/ 309.
ولسان العرب لابن منظور 13/ 332.
وتاج العروس للزبيدي 10/ 154.

2 - انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 1/ 182، 328، 10/ 195.

أبو فراس السليماني
17-09-2017, 08:44 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 40 ]



ثانيا:
أنواع الرقى

الرقى نوعان:
شرعية، وبدعية
"وتدخل فيها الشركية".

وتوضيح هذين النوعين
يمكن في الوقفتين التاليتين:

الوقفة الأولى:
مع الرقى الشرعية

الرقى مشروعة بإجماع العلماء
إذا تحققت فيها شروط معلومة.

شروط الرقية الشرعية:

قال الحافظ ابن حجر رحـمه الله:
"وقد أجمع العلماء على جواز الرقى،
عند اجتماع ثلاثة شروط:

أن يكون بكلام الله تعالى، وبأسمائه وصفاته.
وباللسان العربي، أو بما يعرف معناه من غيره.
وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها،
بل بذات الله تعالى" ( 1 ).


فالرُقية الشرعية
لا بد أن تكون:

1- بشيء من كلام الله،
أو توسلا بأسمائه عز وجل وصفاته،
أو بأدعية مشروعة، أو مباحة.

2- باللسان العربي،
أو بما يعرف معناه من أية لغة أخرى.

3- أن يكون فعلها صادرا عن عقيدة صحيحة
بأن الشافي هو الله عز وجل،
وأنه هو الضار والنافع
سبحانه وتعالى؛

فلا يعتقد أنها تشفي بذاتها،
فإذا اعتقد ذلك كان شركا أكبر،

وإن اعتقد مقارنتها للشفاء
-لا يحصل الشفاء إلا بوجودها-
كان شركا أصغر.


````````````````````
1- فتح الباري لابن حجر 10/ 166.
وانظر أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد السحيمي ص36-41.

أبو فراس السليماني
18-09-2017, 02:59 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 41 ]





أدلة الرقية الشرعية:

دلت الأدلة الكثيرة على جواز الرقى
إذا تحققت فيها الشروط السابقة.

[ ومنها ]

1- إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم
لجماعة من أصحابه عرضوا عليه رقاهم؛

فعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال:
كنا نرقي في الجاهلية،
فقلنا: يا رسول الله!
كيف ترى في ذلك؟

فقال صلى الله عليه وسلم:
"اعرضوا علي رقاكم،
لا بأس بالرُقى
ما لم يكن فيه شرك" ( 1 ).

وعن جابر ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى،

فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم،
فقالوا: يا رسول الله:
إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب،
وإنك نهيت عن الرقى،
قال: فعرضوها عليه،
فقال صلى الله عليه وسلم:
"ما أرى بأسا،
من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فليفعل" ( 2 ).



ملاحظة:

لا يتنافى التداوي بالرقى؛
من كتاب الله عز وجل،
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع التوكل؛

لأن الله جل جلاله جعل الرقى سببا
لدفع مكروهات كثيرة على لسان رسوله
صلى الله عليه وسلم،

وقد تواتر فعل الرسول صلى الله عليه وسلم للرقية بنفسه،
وغيره، وأمره بها،
وإقراره لصحابته على فعلها ( 3 ).

فالرقية مشروعة
وهي من الأدوية الناجعة النافعة بإذن الله،

إذا انضم إليها صدق القصد من جهة العليل،
وقوة التوجه إلى الله من جهة المداوي،
مع قوة القلب بالتقوى
والتوكل
على من يذهب البأس ( 4 ).





``````````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.

2 - صحيح مسلم، كتاب السلم، باب استحباب الرقية من العين والحمة والنملة.




3 - انظر الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
للدكتور علي العلياني ص33.

4 - انظر: الجواب الكافي لابن القيم ص35.
وفتح الباري لابن حجر 10/ 100.

أبو فراس السليماني
18-09-2017, 12:38 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 42 ]



الوقفة الثانية:
مع الرقى البدعية:
وتدخل فيها الشركية؛
لأن من البدع ما يكون شركا.

فالرقية الشركية هي كل رقية اشتملت على شرك؛
كالقسم بالمخلوقات من شمس، أو قمر،
أوملائكة، أو جن، أو غير ذلك؛

أو الاستغاثة بالمخلوقات
فيما لا يقدر عليه إلا
الخالق سبحانه وتعالى؛

أو المشتملة على
دعاء المخلوق من دون الله،
ليكشف أمرا لا يكشفه إلا الله عز وجل،
هذا كله شرك،
لا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر
أن يتعاطاه ( 1 ).

``````````````````````
1 - انظر الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
للدكتور علي العلياني ص 59-61.

أبو فراس السليماني
19-09-2017, 01:25 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 43 ]



يدخل في الرقى البدعية :
ما فقد شرطا من شروط الرقية الشرعية ( 1 )،
ومن ذلك ( 2 ):

1- إذا كانت الرقية سحرية؛
لأن الله حرم السحر، وبين أنه كفر،
وأن الساحر لا يفلح أبدا

قال تعالى:
{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا
يُعَلّمُونَ النَّاسَ السّحْرَ
وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا
إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ
وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}

[البقرة: 102] .



2- إذا كانت الرقية بعبارات غير واضحة،
ومعنى غير مفهوم،
فهي رقية بدعية؛

فإن ما لا يعقل معناه،
وما لا يفهم مبناه،
لا يؤمن أن يكون منه شرك،
وما كان مظنة الشرك،
فلا يجوز تعاطيه أبدا
-من باب سد الذرائع ( 3 ).





``````````````````````
1 - التي تقدم ذكرها في ص137 من هذا الكتاب.

2 - انظر في ذلك:
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة للعلياني ص59-73.



3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص168-169.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص166-167.

أبو فراس السليماني
20-09-2017, 01:12 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 44 ]




ويدخل في الرقى البدعية :
ما فقد شرطا من شروط الرقية الشرعية ،
ومن ذلك :



3- ويدخل في هذا:

ما كان بعبارات محرمة؛ كالسب، والشتم، واللعن؛
فإن الله لم يجعل دواء أمة محمد صلى الله عليه وسلم
فيما حرمه عليها،

يقول صلى الله عليه وسلم:

"إن الله أنزل الداء والدواء،
وجعل لكم داء دواء،
فتداووا
ولا تداووا بحرام" ( 1 )،

ونهى صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ( 2 ).



4- ألا تكون الرقية على هيئة محرم؛
كأن يتقصد فعلها حال كونه جنبا،
أو في مقبرة، أو حمام،
أو وهو كاشف لعورته،
أو غير ذلك.

5- ألا يظن الراقي،
أو المرقي أن الرقية تستقل بالشفاء،
أو دفع المكروه وحدها.

فإذا اعتقد أنها تؤثر بذاتها،
فهذا هو الشرك الأكبر؛
لأن الشافي هو الله وحده.


``````````````````````

1 - سنن أبي داود، كتاب الطب، باب في الأدوية المكروهة.

2 - مسند أحمد 2/ 305.
وسنن أبي داود، كتاب الطب، باب في الأدوية المكروهة.
وجامع الترمذي، كتاب الطب، باب من قتل نفسه بسم أو غيره.
وسنن ابن ماجه، كتاب الطب، باب النهي عن الدواء الخبيث.
وصححه الألباني "انظر صحيح سنن أبي داود 2/ 733.
وصحيح سنن ابن ماجه 2/ 255".

أبو فراس السليماني
21-09-2017, 10:42 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 45 ]



ثامنا:
التمائم من أنواع الشرك الأصغر

أولا:
تعريف التمائم

التمائم لغة جمع تميمة،
وهي خرزات كان الأعراب يعلقونها على أولادهم
لدفع العين بزعمهم.

أو قطعة من الجلد أو الورق،
يكتب عليها أدعية وأوراد،

يعلقها بعض الناس على مرضاهم،
بغرض دفع شر متوقع،
أو الشفاء من مرض حاصل وقع ( 1 ).


ويتضح من تعريف التميمة
أنها كانت تتخذ لغرضين:

1- دفع الشر المتوقع؛
من مرض أو عين، قبل أن يحصل
"كالذي يعلق على الصبيان، أو الفرس،
أو المساكن، أو السيارات".

2- دفع الشر الذي وقع بالفعل
"وهذا الذي يعلق على المريض".


``````````````````````
1 - انظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 196.
ولسان العرب لابن منظور 12/ 69-70.

أبو فراس السليماني
22-09-2017, 04:19 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 46 ]



ثانيا:
حكم تعليق التمائم

تعليق التمائم من باب شرك الأسباب،
وهذا قد يكون أكبر،
وقد يكون أصغر،
حسب حال صاحبه،

ولذلك ينظر في حال المتعلق،
وفي حال المعلق.



يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحـمه الله تعالى
عن التمائم:

قد تكون شركا أكبر
إذا اعتقد معلق التميمة أنها تحفظه،
أو تكشف عنه المرض،
أو تدفع عنه الضرر،
دون إذن الله ومشيئته ( 1 )،

ويقول رحـمه الله في موضع آخر:

والصواب أن تعليق التمائم ليس من الاستهزاء بالدين،
بل من الشرك الأصغر،
ومن التشبه بالجاهلية،

وقد يكون شركا أكبر
على حسب ما يقوم بقلب صاحب التعليق
من اعتقاد النفع فيها،
وأنها تنفع وتضر دون الله عز وجل،
وما أشبه هذا الاعتقاد،

أما إذا اعتقد أنها سبب للسلامة من العين
أو الجن ونحو ذلك،
فهذا من الشرك الأصغر؛

لأن الله سبحانه
لم يجعلها سببا،
بل نهى عنها وحذر،
وبيّن أنها شرك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم،
وما ذاك إلا لما يقوم بقلب صاحبها
من الالتفات إليها،
والتعلق بها ( 2 ).




فتعليق التمائم مع اعتقاد أنها سبب للسلامة
من الشر الواقع أو المتوقع:
شرك أصغر.

وتعليق التمائم مع اعتقاد أنها تنفع وتضر
دون إذن الله ومشيئته:
شرك أكبر.



``````````````````````
1 - مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 2/ 384.

2 - قاله رحمه الله معلقا على حواشي الشيخ حامد الفقي

على كتاب "فتح المجيد" حاشية رقم 133.

أبو فراس السليماني
22-09-2017, 09:22 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 47 ]




ثالثا:

التمائم نوعان؛
محرمة، ومختلف فيها.

النوع الأول:
التمائم المحرمة

وهي التي جمعت أحد هذه الأمور
"واحد يكفي كي تكون محرمة":

1- ليست من الكتاب، ولا من السنة،
بل هي من طلاسم اليهود، أو المشركين،
أو مستخدمي الجن، ونحوهم.

2- إذا كانت من الخرز، أو الأوتار،
أو الحلق من الحديد وغيره كالأساور؛
فإن تعليقها محرم بلا ريب؛
إذ ليست من الأسباب المباحة،
ولا الأدوية المعروفة ( 1 ).

3- إذا كان فيها شرك؛
كالاستغاثة بأحد غير الله عز وجل.

4- إذا كان صاحبها أو حاملها
يعتقد أنها تنفع بذاتها،
وأنه إن رفعها بقي المرض ( 2 ).

````````````````````
1- انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله
ص152، 154، 156-162.

2 - انظر: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي 1/ 384
والتمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص33.

أبو فراس السليماني
23-09-2017, 10:28 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 48 ]



أدلة التمائم المحرمة:

جاءت أدلة كثيرة بتحريم التمائم
التي فيها أحد هذه الأمور السابقة،
ومن هذه الأدلة:

1- قول الله عز وجل:
{قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرّ
هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرّهِ
أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ
هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ
قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ
عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكّلُونَ}

[الزمر: 38] .

2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من تعلق تميمة فقد أشرك" ( 1 ).



3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن الرقى والتمائم والتولة ( 2 ) شرك " ( 3 ).




4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من تعلق شيئا وُكل إليه " ( 4 ).








````````````````````
1- أخرجه أحمد في المسند 4/ 156،
والحاكم في المستدرك 4/ 219.
ورواة أحمد ثقات، كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 103،
وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم 492".



2- التولة: شيء تصنعه المرأة، تجلب به محبة زوجها، وهو ضرب من السحر.
"الدين الخالص 2/ 238".

3 - أخرجه أحمد في المسند 1/ 381.
والحاكم في المستدرك 4/ 217، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي.
وأبو داود وابن ماجه في السنن، كلاهما في كتاب الطب، باب في تعليق التمائم.
وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم331".

4- أخرجه أحمد في المسند 4/ 310-311.
والترمذي في الجامع الصحيح، كتاب الطب،
باب ما جاء في كراهية التعليق.
وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 208.

أبو فراس السليماني
23-09-2017, 11:25 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 49 ]



النوع الثاني:

التمائم المختلف فيها
وهي التي جمعت الشروط التالية ( 1 )

1- أن تكون بشيء من القرآن الكريم،
أو بالأدعية الصحيحة.

2- أن تكون بلغة عربية مفهومة،
أو بلغة أخرى يفهم معناها.

3- أن تكون خالية من الطلاسم، والشركيات.

4- أن يكون صاحبها على عقيدة صافية؛
بأنه لا يجلب النفع
ولا يدفع الضر إلا الله.


حكم هذا النوع من التمائم:

هذا النوع من التمائم قد اختلف العلماء في حكمه،
فرأى بعضهم جوازه،
وبعضهم تحريمه.

يقول الإمام أحمد:
" التعليق كله يكره،
والرُقى ما كان من القرآن، فلا بأس به " ( 2 ).









````````````````````
1- انظر أحكام الرقى والتمائم
للدكتور فهد السحيمي ص243، 253.



2- مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج 2/ 169.

أبو فراس السليماني
25-09-2017, 07:12 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 50 ]




أدلة من قال بتحريم هذا النوع [ المختلَف فيه ] ( 1 ):

1- عموم النهي الوارد في التمائم،
دون تخصيص نوع منها؛
فقد جاء المنع من تعليق التمائم دون تفصيل.
ولو كان تعليق التمائم مشروعا،
لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما بين الرقية وأذن فيها بقوله:
" لا بأس بالرقى
ما لم يكن فيه شرك "( 2 ).

2- إن القول بجواز تعليق التمائم المختلف فيها
قد يعطل سنة الرقية المتفق عليها.




3- إن القول بتعليق التمائم متردد بين الجواز والتحريم.
وما كان كذلك فالأولى اجتنابه درءا للمفاسد،
واتقاء للشبهات.

4- تعليق التمائم وسيلة مفضية إلى الشرك؛
فقد يعتقد معلقها أنه لولا التمائم لحصل له كذا وكذا
فيحصل فيها تعلق القلب،
فيفضي إلى اعتقاد أنها مؤثرة بذاتها.
وهذا شرك.
وسد الذرائع واجب،
ودفع المفاسد مقدم على جلب المصالح ( 3 ).



5- يؤدي تعليقها إلى حمل القرآن ممن لا يفقه معناه،
ولا يعرف منزلته، فلا يوقره،
وقد يعرض آيات القرآن للامتهان؛
سيما إذا دخل إلى دورات المياه،
أو الأماكن القذرة.

وقد تبقى عليه وهو جنب،
كما أنها قد تعلق على الأطفال مع تلبسهم بالنجاسة.

6- إن غالب من يتعاطاها صناعة واستعمالا
لا يُعرفون بصحة الإيمان،
ولا بصلاح العمل.

7- إن عمل التمائم قد صار نوعا من أنواع الاتجار
بكتاب الله ودينه القويم؛
ففي القول بجوازها فتح الباب
أمام الدجالين والمشعوذين
لعمل التمائم الشركية،
والاتجار بها بـحجة أنها من القرآن الكريم.



والقول بالمنع من تعليق التمائم هو الراجح
والله أعلم، لما تقدم ( 4 ).

وعلى هذا القول عدد كبير
من الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين.

قال إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي
"ت96هـ":
كانوا يكرهون التمائم كلها،
من القرآن وغير القرآن ( 5 ).

ومراده من قوله "كانوا":
أي أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وهم من سادات التابعين ( 6 ).










````````````````````
1- انظر التمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص46-50.

2 - تقدم تخريج هذا الحديث ص138، ح"1".

3- انظر معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي 1/ 382.



4 - انظر المجموع الثمين من فتاوى الشيخ ابن عثيمين 1/ 58.

5 - المصنف لابن أبي شيبة 7/ 374.

6 - انظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص176-177.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص174.

أبو فراس السليماني
28-09-2017, 06:02 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 51 ]





تاسعا:
التطير من أنواع الشرك الأصغر

أولا: تعريف التطير

التطير والطيرة: هي التشاؤم،
وهو مصدر من تطير يتطير تطيرا وطيرة.

يقول الحافظ ابن حجر رحـمه الله:

وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية
يعتمدون على الطير،
فإذا خرج أحدهم لأمر،
فإن رأى الطير طار يمنة تيمن به واستمر،
وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع،
وربما كان أحدهم يهيج الطير ليطير،
فيعتمدها؛
فجاء الشرع بالنهي عن ذلك ( 1 ).




ولم يقتصر التطير على الطيور والحيوانات،
بل انسحب هذا الاعتقاد على غير الطير؛

فلقد كانوا يتشاءمون ببعض الأشهر؛
كشهر صفر
الذي كان يمتنع بعضهم عن الزواج فيه أو السفر.

كذلك كانوا يتشاءمون من المرضى،
فيمتنعون عن مجالستهم، أو مؤاكلتهم.

وكذا كانوا يتشاءمون بذي العاهة؛
كالأعرج، والأعور، وغيرهما.


````````````````````
1 - انظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 212.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص424.

أبو فراس السليماني
30-09-2017, 01:37 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html


**************

[ 52 ]


ثانيا:
من الأدلة على تحريم التطير

1- قول الله عز وجل عن آل فرعون:

{فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ
أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ}

[الأعراف: 131] ؛

فآل فرعون كانوا إذا أصابهم بلاء وقحط
تطيروا -تشاءموا- بموسى عليه السلام ومن معه،

وقالوا:
هذا بسبب موسى وأصحابه، أصابنا بشؤمهم.

فأخبر عز وجل أن ما قضى عليهم وقدر لهم،
إنما جاءهم من قبل كفرهم وتكذيبهم بآياته ورسله( 1 ).
ففي هذه الآية نهي عن التطير، ووعيد فيه ( 2 ).


2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا عدوى
ولا طيرة " ( 3 ).



3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا طيرة،
وخيرها الفأل".


قالوا: وما الفأل؟
قال:
" الكلمة الصالحة
يسمعها أحدكم " ( 4 ).







```````````````````
1- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص424.


2- انظر فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص424.

3- صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الطيرة.
وصحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا عدوى.


4- صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الطيرة، وباب الفأل.


وصحيح مسلم، كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم.

أبو فراس السليماني
02-10-2017, 08:16 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
**************

[ 53 ]


ما الفرق بين الطيرة وبين الفأل؟

الطيرة سوء ظن بالله عز وجل،
وصرف شيء من حقوقه عز وجل لغيره،
وتعلق للقلوب بمخلوق
لا ينفع ولا يضر.

والفأل حسن الظن بالله سبحانه وتعالى،
والرسول صلى الله عليه وسلم
"إنما كان يعجبه الفأل؛

لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق،
والتفاؤل حسن ظن به عز وجل،
والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى
على كل حال" ( 1 ).




ثالثا:
حكم الطيرة:

الطيرة محرمة شرعا،
وهي من
الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد،
لما فيها من سوء الظن بالله،
وتعلق القلوب بغيره،
وصرف شيء من حقوقه لغيره.

وتنقلب إلى شرك أكبر
إذا اعتقد أن هذه الأشياء التي تطيَّر بها فاعلة بنفسها،
أو سبب مؤثر في جلب النفع ودفع الضر.
وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم:
" الطيرة شرك ".

```````````````````
1- فتح الباري لابن حجر 10/ 215.
وانظر: حياة الحيوان الكبرى للدميري 2/ 98.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص434-435.
والأسئلة والأجوبة في العقيدة للأطرم ص65.

أبو فراس السليماني
03-10-2017, 12:10 PM
المفيد في مُهمات التوحيد

للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي

جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://shamela.ws/index.php/author/1987
**************
[ 54 ]

رابعا:
حصول التطير عند بعض المؤمنين،
وعلاجه:

الطيرة التي في الأفعال والأقوال تكون من بعض المؤمنين؛
فقد يقع في نفس الإنسان شيء من التطير،
ولكن الله يذهبه
بالتوكل عليه.

فالتطير أمر قد يقع من الإنسان،
كما قال ذلك الصحابي
لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
ومنا أناس يتطيرون.

قال صلى الله عليه وسلم:

"ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه؛
فلا يصدنكم" ( 1 )؛

فأخبر صلى الله عليه وسلم
أن تأذي الإنسان وتشاؤمه بالطيرة
إنما هو في نفسه وعقيدته،
لا في المتطير به،
فوهمه وخوفه وإشراكه
هو الذي يطيره ويصده ( 2 ).




والطيرة هي ما أمضاك، أو ردك،
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ردته الطيرة عن حاجته،
فقد أشرك "،

قالوا: فما كفارة ذلك؟

قال:
" أن تقول:
اللهم لا خير إلا خيرك،
ولا طير إلا طيرك،
ولا إله غيرك "( 3 ).





وهذا من العلاج ؛
فإن الإنسان إذا قال ذلك،
وأعرض عما وقع في قلبه،
ولم يلتفت إليه،
كفّر الله عنه ما وقع في قلبه ابتداءا،
لزواله عن قلبه بهذا الدعاء المتضمن
للاعتماد على الله وحده،
والإعراض عما سواه ( 4 ).


فعلاج هذا التطير الذي يقع في نفس الإنسان،
يكون
بصدق التوكل على الله عز وجل،
واعتقاد أنه وحده هو النافع والضار.

ويضاف إلى صدق الالتجاء:

الدعاء الذي علمناه الرؤوف بنا،
الحريص علينا صلى الله عليه وسلم،
وقد تقدم:
" اللهم لا خير إلا خيرك ".

وكذلك الدعاء الآخر:
"فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل:
اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت،
ولا يدفع السيئات إلا أنت،
ولا حول ولا قوة إلا بك"( 5 )؛

ففيه نفي تعليق القلب بغير الله
في جلب نفع أو دفع ضر،
وهذا هو التوحيد،
وهو دعاء مناسب لمن وقع في قلبه شيء من الطيرة،
وتصريح بأنها لا تجلب نفعا،
ولا تدفع ضرا ( 6 ).











```````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان.

2 - انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص430.



3 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 220.
والطبراني في المعجم الكبير 5/ 105.
وصححه الألباني السلسلة الصحيحة رقم 1065.

4 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص441.

5- أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب في الطيرة.
وإسناده ضعيف كما ذكر الألباني في ضعيف الجامع رقم199.

6- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص438.

أبو فراس السليماني
04-10-2017, 12:23 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 55 ]


وسائل الشرك المنافية للتوحيد،
أو لكماله

تمهيد:

رسول الله صلى الله عليه وسلم

حمى جناب التوحيد
من كل ما ينقضه، أو ينقصه،
وحذر أمته من المساس به،
وسد كل طريق يؤدي إلى نقيضه،
أو يخدش كماله،

وشبه حرصه على أمته بقوله:
"إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا،
فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش
وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها،
فجعل الرجل يحجزهن، ويغلبنه، فيتقحمن فيها،
فأنا آخذ بحجزكم عن النار:
هلم عن النار، هلم عن النار،
فتغلبوني، تقحمون فيها "( 1 )؛

فهو الرحيم بأمته صلى الله عليه وسلم،
الرؤوف بهم،
الحريص على وقايتهم من سبل الغواية،
وحمايتهم من كل ما يكون سببا في هلاكهم.


ولكن بعض هذه الأمة عصت نبيها
بفعل بعض
ما نهاها عنه
وحذرها منه،
واتبعت خطوات الشيطان
الذي زين لهم الباطل ودعاهم إليه،
وكانت من نتيجة هذا العصيان:

الوقوع في نقيض التوحيد ( 2 )،
أو فيما ينقص من كماله ( 3 ).





ولا ريب أن هؤلاء قبل أن يقعوا فيما وقعوا فيه،
كانوا قد سلكوا وسائل حُذّروا من سلوكها،
وطرقا كان قد طلُب منهم أن لا يطرقوها.



ومعرفة هذه الوسائل من الأمور المعينة على تجنبها.




```````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب الانتهاء عن المعاصي.
وصحيح مسلم، كتاب الفضائل،
باب شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته ومبالغته في تحذيره مما يضرهم.



2- نواقض التوحيد هي:
الأمور التي إذا وجدت عند العبد خرج من دين الله بالكلية،
وأصبح بسببها كافرا، أو مرتدا عن دين الإسلام.
وهي كثيرة، تجتمع في الشرك الأكبر والكفر الأكبر، والنفاق الأكبر.
"انظر مذكرة العقيدة الإسلامية
للدكتور عبد الله بن جبرين ص61".

3 - منقصات التوحيد هي:
الأمور التي تنافي كمال التوحيد، ولا تنقضه بالكلية؛
فإذا وجدت عند المسلم نقص توحيده، ولم يخرج من دين الإسلام.
وهي المعاصي التي لا تصل إلى درجة الشرك الأكبر،
أو الكفر الأكبر، أو النفاق الأكبر.
وعلى رأس هذه المعاصي: الشرك الأصغر،
والكفر الأصغر، والنفاق الأصغر.
"انظر المرجع السابق".

أبو فراس السليماني
06-10-2017, 02:44 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 56 ]


ويمكن بيان بعضها [ وسائل الشرك المنافية للتوحيد، أو لكماله ]
في المطالب التالية:

المطلب الأول:
التوسل البدعي، والتوسل الشرعي،
وأنواعه

سبب إدخال التوسل في هذا المبحث:

إنما أدخلنا التوسل في الوسائل المنافية للتوحيد أو لكماله،
لأن التوسل إلى الله بذات أو جاه أحد مخلوقاته
محذور من وجهين:

أحدهما أنه أقسم على الله في دعائه بأحد مخلوقاته،
ولا يجوز الحلف بغير الله عز وجل
كما تقدم ( 1 ).

والمحذور الثاني
أنه اعتقد أن لأحد على الله حقا،
وليس للعباد حق على الله إلا ما أوجبه عز وجل
على نفسه من نصرة المؤمنين،
وإنجاء الموحدين،
وإثابة المطيعين،
واستجابة دعاء الداعين ( 2 ).

```````````````````
1- انظر ص133-134 من هذا الكتاب.

2 - انظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي 1/ 294-296.

أبو فراس السليماني
06-10-2017, 11:52 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 57 ]



معنى التوسل شرعا:

يعرف التوسل شرعا بأنه:
التقرب إلى الله عز وجل بطاعته، وعبادته،
واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم،
وبكل عمل يحبه ويرضاه ( 1 ).

أو: عبادة يراد بها التوصل إلى
رضوان الله والجنة ( 2 ).



من أدلة التوسل الشرعي:

قول الله عز وجل:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة}
[المائدة: 35] ؛

أي تقربوا إلى الله بطاعته،
والعمل بما يرضيه ( 3 ).






```````````````````
1 - انظر التوصل إلى حقيقة التوسل لمحمد نسيب الرفاعي ص12.

2 - انظر مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ ابن عثيمين 5/ 279.

3 - انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 6/ 159،
وتفسير ابن كثير 2/ 55.

أبو فراس السليماني
08-10-2017, 08:03 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://shamela.ws/index.php/author/1987
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 58 ]




أقسام التوسل:

التوسل ينقسم إلى قسمين:
توسل شرعي،
وتوسل بدعي.

فالتوسل الشرعي:

هو ما كان ثابتا بالشرع؛
بأن يدل عليه دليل من الكتاب أو السنة.

والتوسل البدعي:

هو ما لم يدل على جوازه دليل،
أو وجد الدليل؛ ولكنه لم يثبت،
ووجد من الأدلة الثابتة ما يناقضه ( 1 ).


```````````````````
1 - انظر شرح نواقض التوحيد لحسن بن علي العواجي ص41.

أبو فراس السليماني
11-10-2017, 08:06 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 59 ]





أنواع التوسل الشرعي وأدلته:

التوسل المشروع
هو كل توسل
دلَّ على جوازه نص
من الكتاب أو السنة،

والمراد به هنا:
اتخاذ وسيلة لإجابة الدعاء؛
بأن يجعل الداعي في دعائه
ما يكون سببا في قبوله ( 1 ).




وهذا التوسل لا يُعلم
إلا من طريق الشرع.
وهو أنواع، منها ( 2 ):

1- التوسل بالله عز وجل؛
بذاته المقدسة،
أو بأسمائه الحسنى،
أو صفاته العلى، أو أفعاله،

ودليل ذلك قوله سبحانه وتعالى:
{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
فَادْعُوهُ بِهَا
وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ
سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

[الأعراف: 180] ،

وقوله صلى الله عليه وسلم في دعائه:

"أسألك بكل اسم هو لك،
سميت به نفسك،
أو علمته أحدا من خلقك،
أو أنزلته في كتابك،
أو استأثرت به في علم الغيب عندك" ( 3 ).




2- التوسل بالأعمال الصالحة.

ودليل ذلك من كتاب الله،
قوله عز وجل:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}

[البقرة: 127] ،

ومن السنة:

قصة النفر الثلاثة الذين توسلوا بأعمالهم الصالحة؛
من بر الوالدين، وترك الفواحش، وأداء الحقوق،
فاستجاب الله عز وجل لهم ( 4 ).




3- التوسل بدعاء الغير:

ودليل ذلك قوله عز وجل
حكاية عن أبناء يعقوب عليه السلام:

{قَالُوا يَا أَبَانَا
اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا
إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ}

[يوسف: 97] ،

ومن السنة دعاؤه صلى الله عليه وسلم
لعكاشة بن محصن رضي الله عنه
أن يجعله الله من السبعين ألفا
الذين يدخلون الجنة بغير حساب
-لما سأله ذلك ( 5 ).

والأدلة على أنواع
التوسل المشروع
من الكتاب والسنة كثيرة جدا،
وما ذكرته قليل من كثير.








```````````````````
1 - انظر التوسل حكمه وأقسامه لابن عثيمين والألباني ص13.

2 - انظر شرح نواقض التوحيد للعواجي ص42-43.

3 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 1/ 391،
وقال أحمد شاكر في تحقيقه للمسند رقم3712: إسناده صحيح.
وصححه الألباني "السلسلة الصحيحة رقم199".



4 - أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين.
"صحيح البخاري، كتاب الإجارة، باب من استأجر أجيرا فترك أجره.
وصحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب قصة أصاب الغار الثلاثة".



5 - أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين؛ "صحيح البخاري،
كتاب الطب، باب من اكتوى أو كوى غيره.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب".

أبو فراس السليماني
12-10-2017, 02:36 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 60 ]



التوسل البدعي:

سبق الحديث عن أنواع التوسل المشروع،
وذكرنا منها:

التوسل بدعاء الغير،
ومثلنا له بصنيع الصحابة رضي الله عنه،
وتوسلهم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا النوع هو الذي أسيء فهمه؛
فظن المخالفون للكتاب والسنة
أن المراد التوسل بشخصه صلى الله عليه وسلم.

مع أن الصحابة رضي الله عنهم
إنما كانوا يتوسلون بدعائه
-عليه الصلاة والسلام- حال حياته؛

كما فعل ذاك الأعرابي الذي دخل عليه وهو يخطب،
فسأله الدعاء ( 1 )؛

وكذلك الصحابي الذي سأله
أن يدعو الله أن يجعله ممن يدخلون الجنة بغير حساب ( 2 )،
وغير ذلك.



وهذا التوسل إنما يكون
في حياته صلى الله عليه وسلم،

أما بعد موته،
فلا يجوز.

من أجل هذا لما أجدب الناس
في عهد عمر رضي الله عنه
لم يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم
أن يستسقي لهم؛

بل استسقى عمر رضي الله عنه بالعباس
رضي الله عنه
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وكان مما قاله:
"اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا،
وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" ( 3 ).

فسقاهم الله عز جل.




وهذا توسل من الصحابة رضي الله عنهم
بدعاء العباس رضي الله عنه،
لا بذاته حال حياته،

وهو شبيه بتوسلهم بدعاء نبيهم
صلى الله عليه وسلم في حياته.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله:
وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
والتوجه به في كلام الصحابة رضي الله عنه،
فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته ( 4 ).






```````````````````
1 - صحيح البخاري، كتاب الاستسقاء، باب الاستسقاء في خطبة الجمعة.
وصحيح مسلم، كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء.

2- تقدم تخريجه .

3 - صحيح البخاري، كتاب الاستسقاء،
باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا.



4 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص80-181.

أبو فراس السليماني
13-10-2017, 11:04 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************

[ 61 ]




التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم
مقيد بقيدين:

أحدهما:

أن يكون التوسل حال حياته صلى الله عليه وسلم.

وهذا يوضحه توسل عمر رضي الله عنه بالعباس
رضي الله عنه
بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

وأما التوسل بدعائه وشفاعته -كما قال عمر،
فإنه توسل بدعائه لا بذاته.

ولهذا عدلوا عن التوسل به صلى الله عليه وسلم
إلى التوسل بعمه العباس.

ولو كان التوسل بذاته،
لكان هذا أولى من التوسل بالعباس؛
فلما عدلوا عن التوسل به صلى الله عليه وسلم
إلى التوسل بالعباس،
علم أن ما كان يفعل في حياته
قد تعذر بموته،
بخلاف التوسل الذي هو الإيمان به والطاعة له،
فإنه مشروع دائما ( 1 ).

هذا عن القيد الأول.



أما الثاني:

فهو خاص بالمتوسل به،
وهو النبي صلى الله عليه وسلم
حال حياته؛
فلا بد أن يقوم بعمل ما.
وهذا يؤكد أن التوسل ليس بذاته،
وإنما هو بدعائه وتضرعه إلى الله.

ويوضح ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم
عندما توسل الأعرابي بدعائه وهو على المنبر:
رفع يديه، وقال:
"اللهم أغثنا،
اللهم أغثنا" ( 2 ).





```````````````````
1 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص82.

2 - تقدم تخريجه ص154، ح"2" من هذا الكتاب.

أبو فراس السليماني
21-10-2017, 12:34 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

**************


[ 67 ]

[من الأحاديث التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد،
أو البناء عليها]
3- ما رواه جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل أن يموت بخمس وهو يقول:

"ألا وإن من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد،
إني أنهاكم عن ذلك"( 1 ).



ولهذا النهي منه صلى الله عليه وسلم
"بالغ المسلمون في سد الذريعة
في قبر الرسول صلى الله عليه وسلم،
فأعلوا حيطان تربته، وسدوا المداخل إليها،
وجعلوها محدقة بقبرة صلى الله عليه وسلم،
ثم خافوا أن يتخذ موضع قبره قبلة
إذا كان مستقبل المصلين،
فتتصور الصلاة إليه بصورة العبادة،
فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين،
وتحرفوهما حتى التقيا على زاوية مثلث
من جهة الشمال،
حتى لا يتمكن أحد من استقبال قبره"( 2 ).









``````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة،
باب النهي عن بناء المساجد على القبور.



2 - المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي 2/ 932.

أبو فراس السليماني
23-10-2017, 11:58 AM
[ 69 ]

5- ما رواه أبو الهياج الأسدي،
قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم:

"أن لا تدع تمثالا إلا طمسته،
ولا قبرا مشرفا إلا سويته" ( 1 )؛

ففي قوله:
"أن لا تدع تمثالا إلا طمسته":
الأمر بتغييير صور ذوات الأرواح ( 2 ).

وقوله:
"ولا قبرا مشرفا إلا سويته":
أي لا يرفع القبر على الأرض رفعا كثيرا، ولا يُسنَّم،
بل يرفع نحو شبر، ويُسطَّح ( 3 ).




قال العلامة محمد بن علي الشوكاني
رحـمه الله:

"اعلم أنه اتفق الناس سابقهم ولاحقهم،
وأولهم وآخرهم،
من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى هذا الوقت:
أن رفع القبور والبناء عليها
بدعة من البدع
التي ثبت النهي عنها،
واشتد وعيد رسول الله
صلى الله عليه وسلم لفاعلها"( 4 ).







``````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب الجنائز،
باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه.

2- انظر شرح النووي على صحيح مسلم 7- 36.

3- أضواء البيان للشنقيطي 3/ 177-178
شرح الصدور بتحريم رفع القبور للشوكاني ص17..

4 - شرح الصدور بتحريم رفع القبور للشوكاني ص17.

Rodina Rody
24-10-2017, 07:36 AM
a;vhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

أبو فراس السليماني
25-10-2017, 08:01 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 70 ]


ثانيا:
أحاديث تنهى عن الصلاة إلى القبور،
أو اتخاذها عيدا:
ومنها:

الأحاديث التي تقدمت
بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد،
دليل واضح في النهي عن الصلاة إليها؛
لأن من قصد القبور للصلاة عندها، أو إليها،
فقد اتخذها مساجد وأعيادا،
وارتكب ما نهى الله ورسوله عنه،
ووقع في وسيلة من وسائل الشرك الأكبر ( 1 ).




وقد دلت أحاديث كثيرة
على تحريم الصلاة إلى القبور،
أو اتخاذها عيدا،
ومن ذلك:

1- ما رواه أبو مرثد الغنوي رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" لا تصلوا إلى القبور،
ولا تجلسوا إليها" ( 2 )؛

ففيه تصريح بالنهي
عن الصلاة إلى قبر.

قال الشافعي رحـمه الله:

وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا
مخافة الفتنة عليه
وعلى من بعده من الناس ( 3 ).






وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله
معلقا على هذا الحديث:

فلا يجوز أن يصلي إلى شيء من القبور؛
لا قبور الأنبياء ولا غيرهم،
لهذا الحديث الصحيح،

ولا خلاف بين المسلمين
أنه لا يُشرع أن يقصد الصلاة إلى القبر،
بل هذا من البدع المحدثة،

وكذلك قصد شيء من القبور
لا سيما قبور الأنبياء والصالحين عند الدعاء.

وإذا لم يجز قصد استقباله
عند الدعاء لله تعالى،
فدعاء الميت نفسه
أولى أن لا يجوز،

كما أنه لا يجوز أن يصلي مستقبله،
فلأن لا يجوز الصلاة له بطريق الأولى ( 4 ).






``````````````````
1 - انظر الإرشاد إلى توحيد رب العباد
للشيخ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ص97.

2 - صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه.

3- شرح النووي على صحيح مسلم 7/ 38.

4 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص294-295.

أبو فراس السليماني
26-10-2017, 12:05 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 71 ]


2- ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"لا تجعلوا بيوتكم قبورا،
ولا تجعلوا قبري عيدا،
وصلوا علي،
فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" ( 1 ).

فإذا كان هذا في حق قبره صلى الله عليه وسلم
الذي هو أفضل قبر على وجه الأرض،
فكيف بقبر غيره من البشر.


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله
معلقا على هذا الحديث:

"ووجه الدلالة:
أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
أفضل قبر على وجه الأرض.
وقد نهى عن اتخاذه عيدا.
فقبر غيره أولى بالنهي
كائنا من كان،

ثم إنه قرن ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم:

"ولا تتخذوا بيوتكم قبورا":
أي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة،
فتكون بمنزلة القبور.
فأمر بتحري العبادة في البيوت،
ونهى عن تحريها عند القبور ( 2 ).





``````````````````
1 - أخرجه الإمام أحـمد في المسند 2/ 367.
وأبو داود في السنن، كتاب المناسك، باب زيارة القبور.

2 - اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 2/ 657.

أبو فراس السليماني
27-10-2017, 08:09 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````

[ 72 ]



ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله

أن من أعظم المحدثات
وأسباب الشرك بالقبور:

الصلاة عندها،
واتخاذها مساجد،
وبناء المساجد عليها.

وقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم
بالنهي عن ذلك
والتغليظ فيه ( 1 ).



ولصحة هذه النصوص وتواترها
عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وتنوع الوعيد الوارد فيها،
أجـمع أهل العلم
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ومن بعدهم من سلف هذه الأمة
وجـميــع من سار على نهجهم
على
تحريم اتخاذ المساجد
على القبور،
أو البناء عليها،
أو الصلاة إليها.

ومن غربة الإسلام أن هذا الذي لعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاعليه
تحذيرا لأمته أن يفعلوه معه صلى الله عليه وسلم
ومع الصالحين من أمته،

قد فعله الخلق الكثير من متأخري هذه الأمة،
واعتقدوه قربة من القربات،
وهو من أعظم السيئات والمنكرات،
وما شعروا أن ذلك محادَّة لله ورسوله
صلى الله عليه وسلم ( 2 ).




``````````````````
1 - انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص313.
2- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص315.

أبو فراس السليماني
29-10-2017, 09:05 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````


[ 73 ]


المطلب الثالث:
الغلو في الأنبياء والصالحين،
والتبرك بآثارهم
من الوسائل المفضية إلى الشرك

تمهيد:

أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي الأمة الوسط،
وهي الأمة المجانبة للغلو والإجحاف،
فلا إفراط عندها
ولا تفريط.

وقد نُهيت هذه الأمة عن الغلو
على لسان رسولها صلى الله عليه وسلم،
في قوله:
"إياكم والغلو في الدين؛
فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين" ( 1 ).

والنهي عن الغلو
نهي عن الشرك؛

لأن الغلو مطية الشرك بالله عز وجل،

والشرك بالله أعظم ذنب
عُصي الله عز وجل به.

لذلك يجب على أبناء هذه الأمة الحذر منه،
لئلا يهلكوا كما هلك من كان قبلهم،
فيخسروا دنياهم،
ويوبقوا أُخراهم.




``````````````````````
1- أخرجه النسائي في السنن، كتاب مناسك الحج، باب التقاط الحصى.
وابن ماجه في السنن، كتاب المناسك، باب قدر حصى الرمي.
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 176-177.

أبو فراس السليماني
30-10-2017, 11:30 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
`````````````````````````````` ````````````````




[ 74 ]



من مظاهر الغلو الذي نهينا عنه:
الغلو في الأنبياء والصالحين؛

فإن الشياطين ما اجتالت البشرية عن فطرتها
التي فطرها الله عليها،
إلا بالغلو في رجال صالحين،

حتى قال قائلها:

{ لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ
وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا
وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}

[نوح: 23] .

وبيان هذا المظهر من مظاهر الغلو
الذي نهينا عنه يمكن في المسائل التالية:

المسألة الأولى:
المبالغة في مدح الأشخاص

المخلوق له منزلة لا يتعداها.
فإن جاوز الناس فيها حدها؛
فقد غلوا فيه.

وإنما حدثت عبادة الأصنام
بسبب الغلو في المخلوق،
وإنزاله فوق منزلته،

حتى جعل فيها حظ من الإلهية،
وشبه بالله تعالى.

وهذا هو التشبيه الذي أبطله الله عز وجل،
وبعث رسله بإنكاره،
والرد على أهله ( 1 ).



``````````````````````
1- الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 445.

أبو فراس السليماني
31-10-2017, 12:08 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````



[ 75 ]


رسولنا صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم،
وأفضل الأنبياء والمرسلين،
وأول شافع وأول مشفَّع
قد حذرنا من الغلو فيه،
والإسراف في مدحه،

حتى قال صلى الله عليه وسلم:
"لا تطروني ( 1 )
كما أطرت النصارى ابن مريم؛
فإنما أنا عبده،
فقولوا:
عبد الله رسوله" ( 2 ).


وحين جاءه ناس فقالوا له:
يا خيرنا وابن خيرنا،
وسيدنا وابن سيدنا،

قال:
"يا أيها الناس! قولوا بقولكم،
ولا يستهوينكم الشيطان،
وأنا محمد عبد الله ورسوله
ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي
التي أنزلني الله عز وجل" ( 3 ).

فإذا كان هذا النهي في حقه
صلى الله عليه وسلم:
أن لا يزاد في مدحه،
فغيره أولى
أن لا يزاد في مدحهم.





``````````````````````
1- الإطراء: المدح والزيادة في الثناء. "المعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص556".

2- صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء،
باب قول الله تعالى: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ } .

3- أخرجه الإمام أحمد في المسند 3/ 153، 241.

أبو فراس السليماني
31-10-2017, 10:24 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 76 ]

ليست المبالغة في مدحه صلى الله عليه وسلم
دليلا على محبته،
فإن المحبة إنما تُعلم بالاتباع،

ولو كان هؤلاء المسرفين في المدح صادقين في حبه
صلى الله عليه وسلم،
لامتنعوا عن الغلو فيه؛
لأنه نهى عن ذلك،
وأمرنا أن ننتهي عما نهانا عنه.

يقول صلى الله عليه وسلم:
"فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه،
وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم" ( 1 ).


ونحن نحبه صلى الله عليه وسلم،
وهو أحبُّ إلينا
من أنفسنا، وآبائنا،
وأبنائنا، وأهلينا، وأموالنا.

ونعلم أنه لا طريق إلى الله
إلا بمتابعته صلى الله عليه وسلم،
وفعل ما أمر،
والانتهاء عما نهى عنه وزجر.
فلا نفعل ما نهانا عنه من الغلو فيه،
ومجاوزة الحد في شخصه الكريم.



``````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الاعتصام،
باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أبو فراس السليماني
02-11-2017, 08:35 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 77 ]


المسألة الثانية:
تصوير الأنبياء والصالحين،
واتخاذ تماثيل لهم:

لقد كان سبب وقوع أول شرك في بني آدم،
هو الغلو في الأشخاص وتقديسهم،
واتخاذ تماثيل لهم؛

فقد روى البخاري في صحيحه،
عن ابن عباس -رضي الله عنهما-

قال:
"صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح
في العرب بعد،
أما ود فكانت لكلب بدومة الجندل،
وأما سواع فكانت لهذيل،
وأما يغوث فكانت لمراد،
ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ،
وأما يعوق فكانت لهمذان،
وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع؛

أسماء رجال صالحين من قوم نوح،
فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم
أن انصبوا إلى مجالسهم
التي كانوا يجلسون أنصابًا،
وسموها بأسمائهم، ففعلوا.
فلم تُعبد،
حتى إذا هلك أولئك
وتنسخ العلم عُبدت " ( 1 ).

`````````````````````
1 - صحيح البخاري، كتاب التفسير،
باب {وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} .

أبو فراس السليماني
03-11-2017, 04:17 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 78 ]


فـ "أول ما حدثت الأصنام
على عهد نوح عليه السلام،
وكانت الأبناء تبرُّ الآباء،
فمات رجل منهم،
فجزع عليه، فجعل لا يصبر عنه؛
فاتخذ مثالا على صورته،
فكلما اشتاق إليه نظره،
ثم مات ففعل به كما فعل،
حتى تتابعوا على ذلك.
فمات الآباء،

فقال الأبناء:

ما اتخذ آباؤنا هذه
إلا أنها كانت آلهتهم.
فعبدوها ( 1 ).


فكان تساهلهم في تصوير هؤلاء الصالحين
وتعليق صورهم في مجالسهم،
من أسباب عبادة ذريتهم لهذه التماثيل
من دون الله عز وجل.

يقول الإمام القرطبي رحمه الله:

"إنما فعل ذلك أوائلهم ليأتنسوا برؤية تلك الصور،
ويتذكروا بها أحوالهم الصالحة،
فيجتهدون كاجتهادهم،
ويعبدون الله تعالى
عند قبورهم؛
فمضت لهم بذلك أزمان.
ثم إنه خلف من بعدهم خلف جهلوا أغراضهم،
ووسوس لهم الشيطان
أن آباءهم وأجدادهم كانوا يعبدون
هذه الصور ويعظمونها.
فعبدوها.

فحذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من مثل ذلك،
وشدَّد النكير والوعيد على فعل ذلك،
وسدَّ الذرائع المؤدية إلى ذلك" ( 2 ).






`````````````````````
1 - فتح الباري لابن حجر 8/ 669.

2 - المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي 2/ 931-932.
وانظر: الجامع لأحكام القرآن له 18/ 198-199.
والمجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 249.

أبو فراس السليماني
04-11-2017, 11:47 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 79 ]



قد دلت الأحاديث الكثيرة على
تحريم التصوير،
خشية أن يؤدي تعليقها،
والافتتان بها إلى عبادتها من دون الله عز وجل،
ومن هذه الأحاديث:

1- ما تقدم عن أبي الهياج الأسدي،
من قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه له:
ألا أبعثك على ما بعثني عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ،
ولا قبرا مشرفا إلا سوّيته " ( 1 ).




2- قوله صلى الله عليه وسلم:

"إن أشد الناس عذابا
يوم القيامة المصورون" ( 2 )،

وفيه حرمة تصوير الحيوان.

قال النووي:

قال العلماء:

تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم،
وهو من الكبائر؛
لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد،
وسواء صنعه لما يمتهن أم لغيره،
فصنعه حرام ( 3 ).




`````````````````````
1 - تقدم تخريجه ص159 من هذا الكتاب.



2 - صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة.
وصحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان،
وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه.

3- نقله عنه ابن حجر في فتح الباري 10/ 384.

أبو فراس السليماني
05-11-2017, 12:08 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````



[ 80 ]




3- وجاء رجل إلى عبد الله بن عباس
-رضي الله عنهما-
فقال: يا أبا عباس!
إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي،
وإني أصنع هذه التصاوير؛

فقال ابن عباس:

لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم،
سمعته يقول:
"من صوَّر صورة
فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح،
وليس بنافخ فيها أبدا"

فربا الرجل ربوة شديدة
واصفر وجهه.

فقال ابن عباس:

ويحك إن أبيت إلا أن تصنع؛
فعليك بهذا الشجر؛
كل شيء ليس فيه روح ( 1 ).





4- وقد دخل أبو هريرة رضي الله عنه
إلى دار مروان بن الحكم، فرأى فيها تصاوير.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"قال الله عز وجل:
ومن أظلم ممن ذهب
يخلق خلقا كخلقي؟
فليخلقوا ذرة،
أو ليخلقوا حبة،
أو ليخلقوا شعيرة" ( 2 ).





`````````````````````
1 - صحيح البخاري، كتاب البيوع،
باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح، وما يكره من ذلك.

2 - صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب نقض الصور.
وصحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان.
واللفظ لمسلم.

أبو فراس السليماني
08-11-2017, 07:47 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````



[ 81 ]




المسألة الثالثة:

التبرك بآثار الأنبياء والصالحين

التبرك: طلب البركة،
والبركة: كثرة الخير، وزيادته، واستمراره ( 1 ).

والشيء الذي يتبرك به قد يكون فيه بركة دينية،
وقد يكون فيه بركة دنيوية،
وقد يكون فيه بركة دينية ودنيوية معا.

فمثال الأول:
المساجد الثلاثة:
المسجد الحرام،
ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
والمسجد الأقصى،

لما فيها من الأجر العظيم لمن صلى فيها،
وغير ذلك.

ومثال الثاني:
الماء واللبن،
لما فيهما من المنافع الدنيوية الكثيرة.

ومثال الثالث:
القرآن؛
ففيه منافع دينية ودنيوية كثيرة.

ويكفي أن من تمسك به أفلح في الدنيا والآخرة،
وهو شفاء للقلوب والأبدان ( 2 ).




````````````````````

1 - انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس 1/ 230.
وتهذيب اللغة للأزهري 10/ 231.

2 - انظر: التبرك: أنواعه وأحكامه للدكتور ناصر بن عبد الرحمن الجديع ص43.
ومذكرة العقيدة الإسلامية للدكتور عبد الله بن جبرين ص93.

أبو فراس السليماني
10-11-2017, 01:19 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````



[ 82 ]




والتبرك المقصود في هذه المسألة،
هو التبرك بالأشخاص،

وهو ينقسم إلى قسمين:

1- تبرك بذواتهم.
2- وتبرك بآثارهم.

وكلا النوعين يكون شركًا
إذا اعتقد المتبرك
أن المتبرك به يهب البركة بنفسه؛
فيبارك في الأشياء استقلالا،
أو يُطلب منه الخير والنماء
فيما لا يقدر عليه إلا الله.

وإنما قلنا بأنه شرك
لأن الله موجد البركة وواهبها،
والعباد سبب،

يقول صلى الله عليه وسلم
حين تفجر الماء من بين أصابعه:
"البركة من الله" ( 1 )،

ويقول -عليه الصلاة والسلام-
مخاطبا مولاه عز وجل:
"والخير كله في يديك" ( 2 ).

أما إذا لم يعتقد المتبرك في المتبرك به
أنه واهب البركة،
بل نسب ذلك إلى الله عز وجل،

فالأمر فيه تفصيل؛
لأن المتبرك به قد يكون
رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أو يكون غيره من الأولياء والصالحين.

``````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الأشربة، باب شرب البركة، والماء المبارك.

2- صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه.

أبو فراس السليماني
10-11-2017, 12:11 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 83 ]


أولا:

المتبرك به
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن كان المتبرك به هو رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فلا شك أن رسولنا صلى الله عليه وسلم
مباركٌ في ذاته وآثاره،
كما كان مباركًا في أفعاله ( 1 ).

ولقد تبرك صحابته رضي الله عنهما
بذاته صلى الله عليه وسلم،
وبآثاره الحسية المنفصلة منه
صلى الله عليه وسلم في حياته،
وأقرهم صلى الله عليه وسلم على ذلك،
ولم ينكر عليهم.

ثم إنهم رضي الله عنهم تبركوا
ومن أتى بعدهم من سلف هذه الأمة الصالح
بآثاره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته،
مما يدل على مشروعية هذا التبرك ( 2 ).



فقد تبركت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-
بيده الشريفة؛
فكانت تقرأ عليه بالمعوذات حين اشتد وجعه،
وتمسح عليه بيده نفسه،
رجاء بركتها، كما قالت ( 3 ).

وكان الصحابة رضي الله عنهم يمسحون بيديه
صلى الله عليه وسلم،
ويضعونها على وجوههم رجاء بركتها( 4 ).

وكانوا يتبركون بشعره صلى الله عليه وسلم،
وقد أقرهم على ذلك،
بل إنه وزعه عليهم ( 5 ).

وكانوا يتبركون بعرقه ( 6 )
وبريقه ( 7 ) صلى الله عليه وسلم،

وبنخامته فيدلكون بها وجوههم وجلودهم ( 8 ).

وكتب السنة مليئة
بتبرك أولئك الأخيار
بسيد المصطفين الأطهار
صلى الله عليه وسلم
في حياته، وبعد وفاته ( 9 ).





``````````````````
1- انظر التبرك: أنواعه وأحكامه للدكتور ناصر الجديع ص243.
2- انظر المرجع نفسه ص244.
3- تقدم تخريج حديثها في ص138، ح"4" من هذا الكتاب.

4 - انظر صحيح البخاري، كتاب المناقب،
باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم،
وصحيح مسلم، كتاب الفضائل،
باب قرب النبي عليه السلام من الناس وتبركهم به.

5 - انظر صحيح مسلم، كتاب الحج،
باب بيان أن السنة يوم النحر: أن يرمي ثم ينحر ثم يحلق.

6- انظر صحيح مسلم، كتاب الفضائل،
باب طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به.

7- انظر صحيح البخاري، كتاب العقيقة،
باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه،
وصحيح مسلم، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته.

8- انظر صحيح البخاري، كتاب الشروط،
باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب.

9- انظر تفصيل ذلك في كتاب:
التبرك: أحكامه وأنواعه للدكتور ناصر الجديع ص243-26.

أبو فراس السليماني
11-11-2017, 08:17 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````




[ 84 ]






ولقد كانت أعظم بركة نالوها:
اتباعه صلى الله عليه وسلم،
والاقتداء به،
والسير على منهاجه.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

كما كان أهل المدينة لما قدم عليهم النبي
صلى الله عليه وسلم في بركته
لما آمنوا به وأطاعوه.
فببركة ذلك
حصل لهم سعادة الدنيا والآخرة.

بل كل مؤمن آمن بالرسول
صلى الله عليه وسلم وأطاعه
حصل له من بركة الرسول
صلى الله عليه وسلم
بسبب إيمانه وطاعته من خير الدنيا والآخرة
ما لا يعلمه إلا الله ( 1 ).


``````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 11/ 113.

أبو فراس السليماني
12-11-2017, 07:39 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````



[ 85 ]


ثانيا:
المتبرك به غير رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
من الأولياء والصالحين:

لم يرد دليل صحيح يجيز التبرك
بغير النبي صلى الله عليه وسلم،

وهذا يجعل التبرك بأجساد الصالحين وآثارهم
يدخل في دائرة التبرك البدعي؛

لذلك لم يرد عن أحد من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم،
ولا عن أحد من التابعين
أنهم تبركوا بأحد من الصالحين؛

فلم يتبركوا بأفضل هذه الأمة بعد نبيها،
وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه،
ولا بغيره من العشرة المبشرين بالجنة،
ولا بأحد من أهل البيت، ولا غيرهم.

ولو كان خيرًا لسبقونا إليه؛
لحرصهم الشديد على فعل جميع أنواع البر والخير ( 1 ).

وقد أمعنوا كلهم رضي الله عنهم
على ترك التبرك
بجسد أو آثار أحد غير رسول الله
صلى الله عليه وسلم ( 2 ).

فدل ذلك
على عدم مشروعية هذا التبرك.


``````````````````
1- مذكرة في العقيدة الإسلامية للدكتور عبد الله بن جبرين ص95.

2 - ممن نقل إجماعهم على ذلك الإمام الشاطبي في الاعتصام 2/ 8-9.
والعلامة صديق حسن خان في الدين الخالص 2/ 249-250،
والشيخ سليمان بن عبد الله في تيسير العزيز الحميد ص186.
والشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد ص188، وغيرهم.

أبو فراس السليماني
13-11-2017, 02:18 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

`````````````````````````````` ````````````````



[ 85 ]


ولا يجوز أن يقاس على رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحد من البشر لوجوه ( 1 )؛
منها:

1-عدم المقاربة ؛ فضلا عن المساواة للنبي
صلى الله عليه وسلم في الفضل والبركة ؛

فليس أحد من الأولياء أو الصالحين
يقاس برسول الله
صلى الله عليه وسلم في فضله أو بركته.


2- عدم تحقق الصلاح؛
فإنه لا يتحقق إلا بصلاح القلب.
وهذا أمر لا يمكن الاطلاع عليه إلا بنص؛

كالصحابة الذين أثنى الله عليهم ورسوله،
أو أئمة التابعين،
ومن اشتهر بصلاح ودين،
كالأئمة الأربعة ونحوهم
من الذين تشهد لهم الأئمة بالصلاح.

أما غيرهم؛
فغاية الأمر أن نظن أنهم صالحون،
فنرجو لهم.

3- لو ظننا صلاح شخص،
فلا نأمن أن يُختم له
بخاتمة سوء.
والأعمال بالخواتيم.
فلا يكون أهلا للتبرك بآثاره.

4- أن الصحابة رضي الله عنه
لم يكونوا يفعلون ذلك
مع غير رسولنا صلى الله عليه وسلم
لا في حياته،
ولا بعد موته
ولو كان خيرًا لسبقونا إليه.

إذاً ليس لأحد أن يتبرك بجسد أو آثار أحد
كائنا من كان،
لإجـماع الصحابة على ترك التبرك بأجساد
أو آثار غيره صلى الله عليه وسلم
من الأولياء والصالحين.


``````````````````
1- انظرها في تيسير العزيز الحميد
للشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ ص186.

أبو فراس السليماني
14-11-2017, 07:43 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

`````````````````````````````` ````````````````

[ 87 ]




المطلب الرابع:

الأعياد والاحتفالات البدعية
من الوسائل المفضية إلى الشرك

تمهيد:

شرع الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم عيدين سنويين،
وعيدا أسبوعيا؛
ففي الدنيا للمؤمنين ثلاثة أعياد:
عيد يتكرر كل أسبوع،
وعيدان يأتيان في كل عام مرة مرة،
من غير تكرر في السنة ( 1 )،
وهما عيد الفطر وعيد الأضحى.

فلا يجوز إحداث أعياد أو احتفالات أخرى.
بل كل ما أُحدث يدخل تحت مسمى البدعة
التي نهى عنها رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقوله:

"وشر الأمور محدثاتها،
وكل بدعة ضلالة" ( 2 ).



قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

وأصل هذا أنه لا يشرع أن يتخذ المسلمون عيدا،
إلا ما جاءت الشريعة باتخاذه عيدا،
وهو يوم الفطر، ويوم الأضحى وأيام التشريق،
وهي أعياد العام،
ويوم الجمعة، وهو عيد الأسبوع.

وما عدا ذلك فاتخاذه عيدا وموسما
بدعة لا أصل له في الشريعة ( 3 ).

وقد أحدثَ الناس أعيادا
لم يشرعها الله عز وجل،
ولا رسوله صلى الله عليه وسلم،

فابتدعوا في دين الله،
وزادوا فيه ونقصوا،
وعارضوا بصنيعهم قول الله تعالى:

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينًا}

[المائدة: من الآية3] .




````````````````````
1- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي ص480.

2 - صحيح مسلم، كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة.

3- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي ص228.

أبو فراس السليماني
16-11-2017, 07:24 AM
[ 88 ]


وقد قسم الدكتور عبد الله بن جبرين
ما أحدثه الناس من الأعياد والاحتفالات
إلى ثلاثة أنواع ( 1 ):

النوع الأول:

أيام لم تعظمها الشريعة أصلا،
ولم يحدث فيها حادث له شأن،

ومن أمثلة هذا النوع:

ما أحدث في شهر رجب من عبادات؛
صلاة، أو صيام، أو زكاة، أو غير ذلك.

يقول الحافظ ابن رجب:

فأما الصلاة
فلم يصح في شهر رجب
صلاة مخصوصة تختص به،
والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب
في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب،
وباطل لا تصح.
وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء ( 2 ).

وأما الصيام
فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء
عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن أصحابه رضي الله عنه ( 2 ).

وأما الزكاة
فقد اعتاد أهل هذه البلاد
إخراج الزكاة في شهر رجب،
ولا أصل له في السنة،
ولا عُرف عن أحد من السلف ( 3 ).



````````````````````
1- انظر مذكرة العقيدة الإسلامية للدكتور عبد الله بن جبرين ص161-169.

2 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي ص228.

3- المصدر نفسه ص231.

`````````````````````````````` ````````````````

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

أبو فراس السليماني
16-11-2017, 02:05 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````

[ 89 ]


النوع الثاني:

أيام وليالي جاء في الشرع ما يدل على فضلها؛
فهذه يتقيد المسلم بالعبادات المشروعة فيها،
ولا يحدث عبادات ليس لها أصل في الشرع،

ومن أمثلة هذا النوع
ما أُحدث في ليلة النصف من شعبان
من صلاة الألفية، وغير ذلك.

وهذه الصلاة المحدثة -كما ذكر العلامة ابن القيم-
وضعت في الإسلام بعد أربعمائة سنة
من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 1 ).



````````````````````
1- انظر المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم ص99.

أبو فراس السليماني
20-11-2017, 07:27 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
`````````````````````````````` ````````````````


[ 91 ]




ومن فعل شيئا من ذلك
فقد ابتدع في دين الله ما ليس منه.

يقول الشيخ علي محفوظ رحمه الله
عن ابتداع أصحاب هذا العصر
احتفالات ما أنزل الله بها من سلطان:

ومنها ليلة المعراج
التي شرف الله تعالى هذه الأمة بما شرع لهم فيها،

وقد تفنن أهل هذا الزمان
بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات،
وأحدثوا فيها من أنواع البدع ضروبا كثيرة؛
كالاجتماع في المساجد،
وإيقاد الشموع والمصابيح فيها وعلى المنارات،
مع الإسراف في ذلك،
واجتماعهم للذكر والقراءة،
وتلاوة قصة المعراج ( 1 ).



``````````````````
1- الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ ص141.

أبو فراس السليماني
22-11-2017, 12:57 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````


[ 92 ]



2- حادثة المولد النبوي:

لم يستطع العلماء تحديد ليلة بعينها
ولد فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم،

بل ولا شهر بعينه،
وبينهم في ذلك خلاف مشهور؛
فمنهم من قال إنه ولد في رجب،
ومنهم من قال في رمضان،
ومنهم من قال في ربيع الأول.

حتى من قالوا إنه صلى الله عليه وسلم
ولد في ربيع الأول
اختلفوا في تحديد يوم مولده:
أهو الثاني، أو الثامن، أو العاشر،
أو الثاني عشر، أو السابع عشر،
أو الثامن عشر، أو الثاني والعشرين ( 1 ).

وأتى العبيديون في القرن الرابع الهجري،
فجزموا أن مولده صلى الله عليه وسلم
كان في شهر ربيع الأول؛ في الثاني عشر منه،
وأحدثوا الاحتفال فيه ( 2 )،
فخالفوا ما عليه المسلمون طيلة أربعة قرون.
على الرغم من عدم وجود ما يرجح قولهم.

والذي أجـمع عليه العلماء:

أن الأمة الإسلامية أصيبت في هذا الشهر
بأعظم مصاب،
وهو وفاته صلى الله عليه وسلم،

والذي عليه جـمهورهم أيضا:
أنها كانت في الثاني عشر من هذا الشهر ( 3 ).


فمن احتفل بمولده صلى الله عليه وسلم
في شهر ربيع الأول،
وفي الثاني عشر منه،
فإنما يحتفل بمصاب الأمة؛
لما تقدم من إجماع العلماء
على أن وفاته صلى الله عليه وسلم كانت يوم الاثنين،
في شهر ربيع الأول،
وقول جمهورهم أنها في الثاني عشر منه.

وليس من محبته أن نقيم احتفالا يوم وفاته.

ولو فرض أن مولده صلى الله عليه وسلم
كان في هذا الشهر، وفي الثاني عشر منه،
لما جاز لأحد أن يحتفل بهذه المناسبة؛
لعدم ورود دليل شرعي يجيز ذلك؛
ولأن الصحابة رضي الله عنه لم يفعلوه،
مع أنهم أشد اتباعًا له صلى الله عليه وسلم،
وأشد حبًا ممن أتى بعدهم.

وكذلك لم يفعله أهل القرون الثلاثة المفضلة؛
فلو كان خيرا لسبقونا إليه.

``````````````````
1- انظر في ذلك: الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 100-101.
والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 158.
وتاريخ الإسلام للذهبي -قسم السيرة ص25-26-.
والبداية والنهاية لابن كثير 3/ 373-380.

2 - انظر المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار للمقريزي 1/ 423-433.

3 - انظر في ذلك: الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 272-275.
وتاريخ الإسلام للذهبي -قسم السيرة ص568-571-.
وفتح الباري لابن حجر 8/ 129.
ولطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي ص212.

أبو فراس السليماني
23-11-2017, 10:44 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 93 ]




يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
في شأن اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا:

فإن هذا لم يفعله السلف،
مع قيام المقتضى له،
وعدم المانع فيه لو كان خيرا.

ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا،
لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا؛

فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله
صلى الله عليه وسلم
وتعظيما له منا،
وهم على الخير أحرص.

وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته، وطاعته،
واتباع أمره،
وإحياء سنته باطنا وظاهرا،
ونشر ما بُعث به،
والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.

فإن هذه طريقة السابقين الأولين
من المهاجرين والأنصار
والذين اتبعوهم بإحسان ( 1 ).





ولا أدل على عدم احتفال السلف الصالح
بالمولد النبوي
من اختلافهم في تعيين تاريخ ولادته
صلى الله عليه وسلم؛

فلو كان يشرع فيها شيء من العبادات
- على سبيل الافتراض -
لعينَّها الصحابة واهتموا بها،
ولكانت معلومة مشهورة ( 2 ).




````````````````````
1 - اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 2/ 615.



2 - التبرك: أنواعه وأحكامه للجديع ص363.

أبو فراس السليماني
24-11-2017, 11:31 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 94 ]



"وبالجملة
فإنه ينبغي للمسلم الذي
يحب الله تعالى،
ويحب نبيه
صلى الله عليه وسلم
أكثر مما يحب نفسه وولده،
أن يسير على
خُطى ومنهج الحبيب
محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم
- فداه أبي وأمي -

وأن يكثر من قراءة وحفظ الكتاب الذي أنزل عليه،
ومن حفظ وتدارس سنته وسيرته
في كل أيام وليالي العام،

وأن يكثر من الصلاة والسلام عليه
في جميع الأوقات،
وبالأخص في كل يوم جمعة
وليلتها من كل أسبوع ( 1 ).


````````````````````
1 - مذكرة العقيدة الإسلامية للدكتور ابن جبرين ص168.

أبو فراس السليماني
26-11-2017, 07:38 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 95 ]





الفصل الثاني:
الكفر، وأنواعه

المبحث الأول:
معنى الكفر

معنى الكفر لغة:

الكفر في اللغة: الجحود.
وأصله من الكفر، وهو الستر والتغطية.
يقال: كفر الشيء كفرا: ستره وغطاه.

ويقال: كفر الزارع البذور بالتراب، غطاها وسترها؛
فهو كافر.
وكفر التراب ما تحته: غطاه.
وكفر الليل الأشياء بظلامه، غطاها وسترها،
فهو كافر،

وتكفر بالشيء: تغطى به وتستر.

وكفر نعمة الله، وكفر بها كفورا وكفرانا:
جحدها وسترها( 1 ).

معنى الكفر في الشرع:

الكفر ضد الإيمان،

ويعرف شرعا بأنه:
جحد ما لا يتم الإسلام بدونه.
أو جحد ما لا يتم كمال الإسلام بدونه ( 2 ).

والصلة بين المعنيين:

أن جاحد الحق كأنه ساتر له، مغطيه،
وجاحد نعم الله: كأنه ساتر لها، مغطيها ( 3 ).



````````````````````
1 - انظر: أساس البلاغة للزمخشري ص547.
ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/ 9.
والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص605-606.
ولسان العرب لابن منظور 5/ 144.
ومفردات غريب القرآن للأصفهاني ص434.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص791-792.

2 - انظر: أعلام السنة المنشورة لحافظ الحكمي ص146.
والمدخل لدراسة العقيدة الإسلامية للبريكان ص181.

3 - انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي ص605.

أبو فراس السليماني
27-11-2017, 09:59 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 96 ]



ملاحظة هامة:

التكفير من الأحكام الشرعية -التي يطلقها الشارع؛
فلا يجوز لأحد إطلاقه بمجرد الهوى،
أو بقياس عقلي، أو نحو ذلك

بل هو حق لله ورسوله
صلى الله عليه وسلم،

فلا يطلق هذا الوصف على أحد
إلا بعد استحقاقه له.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

فإن الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب
والتكفير والتفسيق
هو إلى الله ورسوله،

ليس لأحد في هذا حكم؛
وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه الله ورسوله،
وتحريم ما حرمه الله ورسوله ( 1 ).


````````````````````
1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 5/ 545.

أبو فراس السليماني
30-11-2017, 11:51 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 97 ]



المبحث الثاني:

أنواع الكفر الأكبر

تمهيد:

الكفر نوعان:
كفر أكبر، وكفر أصغر؛

فالكفر الأكبر اعتقادي،
يخرج من الإيمان بالكلية.

والكفر الأصغر عملي،
ينافي كمال الإيمان، ولا ينافي مطلقه؛
فهو لا يخرج من الإيمان بالكلية،
بل ينقص من كماله ( 1 ).

والحديث في هذا المبحث منصب على الكفر الأكبر،
وهو الاعتقادي، الذي ينافي الإيمان،
ويضاده من كل وجه،
ويخرج صاحبه عن الدين والملة،
ويوجب له الخلود في النار،

كما قال عز وجل:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين َ
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}

[البينة: 6] .


````````````````````
1 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص147.

أبو فراس السليماني
02-12-2017, 10:33 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 98 ]





وإنما قلنا عن هذا النوع إنه اعتقادي،
لأن مقره القلب.

وقلنا إنه ينافي الإيمان ويضاده؛
لأننا عرفنا الإيمان بأنه قول وعمل؛
"قول القلب وعمله، وقول اللسان، وعمل الجوارح"؛

فإذا زالت هذه الأربعة،
زال الإيمان بالكلية،
وإذا زال تصديق القلب، لم تنفع البقية ( 1 ).

والكافر جاحد غير مصدق
كما بينا ذلك آنفا.

````````````````````
1 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص147.

أبو فراس السليماني
03-12-2017, 11:59 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 99 ]



والكفر الأكبر أنواع متعددة،
من لقي الله بنوع منها،
لم يُغفر له،

وقد ذكر بعضها
العلامة ابن القيم رحمه الله بقوله:

وأما الكفر الأكبر، فخمسة أنواع:

كفر تكذيب،
وكفر استكبار وإباء مع التصديق،
وكفر إعراض،
وكفر شك
وكفر نفاق ( 1 ).

ومن أنواع الكفر الأكبر أيضا:
كفر البغض،
والكفر بدعوى علم الغيب.

````````````````````
1 - مدارج السالكين لابن القيم 1/ 366.

أبو فراس السليماني
04-12-2017, 08:27 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 100 ]



وسأقتصر على ذكر بعض أنواع الكفر الأكبر
-بإذن الله-
في المطالب التالية:


المطلب الأول:
من أنواع الكفر الأكبر "كفر الجحود"

أولا: تعريفه

هو أن يعرف الإنسان الحق بقلبه؛
لكنه لا يقر به ولا يعترف به بلسانه،
وبالتالي لا ينقاد بجوارحه،
فهو جاحد له ظاهرا،
مع معرفته باطنا ( 1 ).

````````````````````
1 - انظر: أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص148.
ومدخل لدراسة العقيدة الإسلامية لعثمان جمعة ضميرية ص337.

SadNEVY
04-12-2017, 10:50 AM
الحمدلله على نعمة الاسلام

أبو فراس السليماني
05-12-2017, 10:17 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 101 ]



ثانيا:
من الأمثلة عليه، مع الأدلة

1- كفر فرعون وقومه؛
حيث جحدوا الله عز وجل بألسنتهم،
مع معرفتهم له بقلوبهم.

كما قال عز وجل عنهم:

{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ
ظُلْمًا وَعُلُوًّا
فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}

[النمل: 14] ،

وعللوا جحودهم بقولهم
-كما حكى الله عنهم:

{أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا
وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ}

[المؤمنون: 47] .

2-كفر اليهود؛
حيث جحدوا نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم،
وكتموا أمره،
وكتموا صفاته الموجودة في كتبهم،
على الرغم من معرفتهم له كمعرفتهم لأبنائهم،

يقول عز وجل عنهم:

{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ
كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ
وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ
لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ}

[البقرة: 146] ،

ويقول سبحانه وتعالى:

{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ}

[البقرة: من الآية 89] .

أبو فراس السليماني
07-12-2017, 01:27 PM
00000000000000

أبو فراس السليماني
07-12-2017, 01:31 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 102 ]





ثالثا:
نوعا كفر الجحود

قسم العلامة ابن القيم رحمه الله
كفر الجحود إلى نوعين:

جحود مطلق عام،
وجحود مقيد خاص؛

فالمطلق:
أن يجحد جملة: ما أنزل الله، وإرساله الرسول.

والخاص المقيد:
أن يجحد فرضا من فروض الإسلام،
أو تحريم محرم من محرماته،
أو صفة وصف الله بها نفسه،
أو خبرا أخبر الله به؛ عمدا،
أو تقديما لقول من خالفه عليه،
لغرض من الأغراض ( 1 ).

```````````````````
1- مدارج السالكين لابن القيم 1/ 176.
والحديث في صحيح البخاري، كتاب التوحيد، ح7508.

أبو فراس السليماني
09-12-2017, 08:09 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 103 ]





رابعا:
أمر يجدر التنبيه إليه

من جحد شيئا مما تقدم ذكره
-في أمثلة الجحود الخاص المقيد-
جهلا أو تأويلا يعذر فيه صاحبه،
فلا يكفر صاحبه به؛
كحديث الذي جحد قدرة الله عليه،
وأمر أهله أن يحرقوه ويذروه في الريح.
ومع هذا فقد غفر الله له،
ورحمه لجهله؛
إذ كان ذلك الذي فعله مبلغ علمه،
ولم يجحد قدرة الله على إعادته
عنادا أو تكذيبا ( 1 ).


```````````````````
1- مدارج السالكين لابن القيم 1/ 176.
والحديث في صحيح البخاري، كتاب التوحيد، ح7508.

أبو فراس السليماني
11-12-2017, 11:02 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 104 ]





المطلب الثاني:

من أنواع الكفر الأكبر
"كفر الإباء والاستكبار"

أولا: تعريفه

هو أن يعرف الإنسان الحق بقلبه،
ويعترف به بلسانه،
ولكنه يأبى أن يقبله أو يدين به؛
إما أشرا وبطرا،
وإما احتقارا له ولأهله،
أو لسبب آخر ( 1 ).

```````````````````
1- انظر: أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص149.
ومدخل لدراسة العقيدة الإسلامية لعثمان جمعة ضميرية ص338.

أبو فراس السليماني
12-12-2017, 04:54 PM
المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987) [كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436) http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html `````````````````````````````` ```````````````` [ 105 ] ثانيا: من الأمثلة عليه، مع الأدلة 1-كفر إبليس؛ فإنه لم يجحد أمر الله عز وجل، ولا قابله بالإنكار، وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار ( 1 )؛ كما قال عز وجل: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 34] . ``````````````````` 1- انظر مدارج السالكين لابن القيم 1/ 366.

أبو فراس السليماني
14-12-2017, 08:58 AM
المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987) [كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436) http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html `````````````````````````````` ```````````````` [ 106 ] 2- كفر من عرف صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه جاء بالحق من عند الله عز وجل؛ عرف، وأقر بذلك، ولم يشك في صدقه؛ لكنه لم ينقد إليه إباء واستكبارا، أو أخذته الحمية وتعظيم الآباء أن يرغب عن ملتهم، أو يشهد عليهم بالكفر ( 1 ). ``````````````````` 1- انظر مدارج السالكين لابن القيم 1/ 366.

سيرياتولك
15-12-2017, 06:29 AM
مشكور ع الطرح
بارك الله فيك

أبو فراس السليماني
15-12-2017, 03:43 PM
المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987) [كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436) http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html `````````````````````````````` ```````````````` [ 107 ] وخير من يمثل هذه الحال: أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي عرف صدق ابن أخيه، واعترف بذلك قائلا: ولقد علمت بأن دين محمد ... من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذار مسبة ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا ( 1 ) لكن هذه المعرفة والإقرار لم ينفعاه؛ لأنه أبى أن ينقاد ويقول: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"؛ خشية أن يقال: ترك دين آبائه وأجداده. وقد سأل العباس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حال أبي طالب في الآخرة، فأجابه: "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار" ( 2 ) ؛ فهو خالد في النار، لكن عذابه أهون من غيره.

أبو فراس السليماني
18-12-2017, 07:32 AM
المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987) [كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436) http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html `````````````````````````````` ```````````````` [ 108 ] المطلب الثالث: من أنواع الكفر الأكبر الكفر بدعوى علم الغيب أولا: تعريفه هو اعتقاد أن احدا غير الله تعالى يعلم الغيب. وهو كفر لمعارضته لقوله عز وجل: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65] ، وقوله سبحانه وتعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} [الأنعام: 59] .

أبو فراس السليماني
22-12-2017, 10:16 AM
المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987) [كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436) http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html `````````````````````````````` ```````````````` [ 109 ] ثانيا: من الأمثلة عليه الأمثلة على هذا النوع كثيرة، ويمكن بيان بعضها في المسائل التالية. المسألة الأولى: السِحر أولا: تعريفه السحر في اللغة: ما خفي ولطف سببه ( 1 ). وفي الاصطلاح: عزائم ورقى وعقد وكلام يتكلم به، أو يكتب، أو يعمل شيء يؤثر في القلوب والأبدان والعقول؛ فيمرض، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه ( 2 ). `````````````````````` 1 - انظر: الصحاح للجوهري 5/ 678. والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص519. 2 - انظر المغني لابن قدامة 8/ 150.

أبو فراس السليماني
24-12-2017, 09:45 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 110 ]




ثانيا:
قسما السحر:

السحر قسمان ( 1 )

قسم:
خيالات ترهب بظاهرها،
وتؤثر في القلوب،
بيد أنه لا حقيقة لها؛
كسحر سحرة فرعون.

قال تعالى عنه:
{يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى}

[طه: من الآية66] .


``````````````````````
1 - انظر المجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 143.

أبو فراس السليماني
26-12-2017, 03:43 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 111 ]




وقسم: له حقيقة؛

كالذي حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( 1 )،
حين سحره اليهودي لبيد بن أعصم؛

فعن عائشة -رضي الله عنها-
أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحر
حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء، وما يفعله،

حتى أتاه ملكان؛
فقعد أحدهما عند رجليه صلى الله عليه وسلم،
والآخر عند رأسه،
فأخبراه بصنيع اليهودي،
وأنه سحره في مشط ومشاطة؛
جعله في وعاء طلع النخل،
ودفنه في بئر ذي أروان،
فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 2 ).


ثالثا:
حكم السحر، مع الدليل:

السِحر محرم
بالكتاب والسنة والإجماع.
وهو من أكبر الكبائر،
ومن السبع الموبقات.

ودليل ذلك من كتاب الله:

{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا
يُعَلّمُونَ النَّاسَ السّحْرَ
وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا
إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُون َ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
وَيَتَعَلَّمُون َ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ
وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}

[البقرة: 102] ؛


``````````````````````
1 - انظر المجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 143.

2 - انظر الحديث بطوله في صحيح البخاري، كتاب الطب، باب السحر،
وباب: هل يستخرج السحر،
وفي صحيح مسلم، كتاب السلام، باب السحر.

ملاحظة:
هذا الذي وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه انتقاصا لشخصه،
بل هو كالأمراض التي كانت تعتريه صلى الله عليه وسلم
وإصابته به كإصابته بالسم، لا فرق بينهما.
"انظر: زاد المعاد لابن القيم 4/ 124".

أبو فراس السليماني
28-12-2017, 02:28 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 112 ]





فدلت هذه الآية الكريمة
على أن السِحر كفر،
وأن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه،

كما دلت على أن السحر
ليس بمؤثر لذاته نفعا ولا ضرا،
وإنما يؤثر بإذن الله الكوني والقدري؛
لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر.

كما دلت الآية الكريمة
على أن الذين يتعلمون السحر
إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم،
وأنه ليس لهم عند الله من خلاق
-أي من حظ ونصيب.

وهذا وعيد عظيم
يدل على شدة خسارتهم في الدنيا والآخرة،
وأنهم باعوا أنفسهم
بأبخس الأثمان ( 1 ).


````````````````````
1- رسالة في حكم السحر والكهانة للشيخ ابن باز ص7.

أبو فراس السليماني
30-12-2017, 10:20 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 113 ]





ودليل حرمة السحر من السنة:

قوله صلى الله عليه وسلم:
"اجتنبوا الموبقات:
الشرك بالله، والسحر" ( 1 ).

فالسحر من الموبقات.

يقول الإمام النووي رحمه الله عن السحر:
عمل السحر حرام،
وهو من الكبائر بالإجماع،

وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات.
ومنه ما يكون كفرا،
ومنه ما لا يكون كفرا؛ بل معصية كبيرة.

فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر، فهو كفر،
وإلا فلا.
وأما تعلمه وتعليمه فحرام ( 1 )؛

فالسحر قد يكون كفرا
إذا كان فيه تعظيم غير الله؛
من الجن والشياطين والكواكب وغيرهم،
وإذا كان فيه ادعاء علم الغيب.


````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الشرك والسحر من الموبقات.

2 - نقله عنه ابن حجر في فتح الباري 10/ 224.
وانظر كلام الحافظ ابن حجر عن حكم السحر وتعلمه في الموضع نفسه.
وانظر: تفسير ابن كثير 1/ 258.
وأضواء البيان للشنقيطي 4/ 456.

أبو فراس السليماني
02-01-2018, 11:53 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 114 ]



وأكثر العلماء على أن الساحر كافر

يجب قتله ( 1 )،

وحدُّه -كما في الحديث-:
"ضربة بالسيف" ( 2 ).

وسئل الإمام أحمد عن الساحر، فقال:
إذا عرف بذلك فأقر؛ يُقتل ( 3 ).


````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 29/ 384.

2 - أخرجه مالك في الموطأ 2/ 871.
والحاكم في المستدرك 4/ 360 مرفوعا، ولا يصح رفعه، بل هو موقوف.

3 - انظر مسائل الإمام أحمد، برواية ولده عبد الله ص247.
وأحكام أهل الملل للخلال ص207.

أبو فراس السليماني
04-01-2018, 01:40 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 115 ]





رابعا:
علاج السحر:

حصل العلاج بأن يقرأ على المسحور:
سورة الإخلاص، والمعوذتين، وآية الكرسي،
والآيات التي ذكر فيها السحر،
وخاصة التي في سورة يونس،
في قوله عز وجل:

{مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ
إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}

[يونس: 81] ،

شريطة أن يصدر ذلك عن إخلاص،
وصدق، وتوكل،
وإيمان جازم بأن النافع والضار
هو الله عز وجل وحده.

ولو أضاف سبع ورقات من السدر الأخضر،
ودقهن، ووضعهن في ماء تقرأ فيه تلك الآيات،
ويحسو منها المسحور ثلاث حسوات،
ويغتسل بالباقي، لكان ذلك أفضل ( 1 ).



````````````````````
1- انظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 233-234.
وأضواء البيان للشنقيطي 4/ 464.
ورسالة في حكم السحر والكهانة للشيخ ابن باز ص8-13.
والمجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 1/ 155.

أبو فراس السليماني
05-01-2018, 05:11 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 116 ]





المسألة الثانية:
الكهانة

أولا:
تعريف الكاهن

الكاهن هو الذي يدَّعي أنه يعلم الغيب،
وهو لفظ يطلق على العراف، والرمال،
والذي يضرب بالحصى، والمنجم ( 1 )؛

فكل من أخبر عن المغيبات في المستقبل،
هو كاهن،
وكل من ادعى معرفة علم شيء من المغيبات،
فهو إما داخل في اسم الكاهن،
أو مشارك له في المعنى، فيلحق به ( 2 ).


````````````````````
1- فتح الباري لابن حجر 10/ 216.

2- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص414.

أبو فراس السليماني
06-01-2018, 11:49 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 117 ]





فائدة:

سئل الإمام أحـمد رحـمه الله:

الكاهن شرا أو الساحر؟
قال:
كلٌّ شر( 1 ).


````````````````````
1- انظر أحكام أهل الملل للخلال ص208.

أبو فراس السليماني
08-01-2018, 10:03 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 118 ]



ثانيا:
حكم الكهانة، مع الدليل

الكهانة محرمة بالكتاب، والسنة، والإجماع.

يقول الله عز وجل مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم:
{فَذَكّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ
بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ}

[الطور: 29] .

ووجه الدلالة من هذه الآية
على تحريم الكهانة:

أن الله عز وجل نفى الكهانة عن نبيه
صلى الله عليه وسلم؛
لأن الكهان يدَّعون علم الغيب.
ومجرد ادعاء علم الغيب كفر بواح،

فاعتبر الله عز وجل السلامة من الكهانة نعمة.
ومفهوم ذلك
أن الكهانة تتنافى مع نعمة الإسلام ( 1 ).



ويشهد لهذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم:
"من أتى عرَّافا فسأله عن شيء،
لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" ( 2 ).

هذا إذا سأله ولم يصدقه.
أما إذا سأله، وصدقه فالوعيد أشد
-والعياذ بالله تعالى،

يقول صلى الله عليه وسلم:

"من أتى كاهنا فصدقه بما يقول،
أو أتى امرأة حائضا،
أو أتى امرأة في دبرها،
فقد برئ مما أنزل الله على محمد
صلى الله عليه وسلم" ( 3 ).

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله
معلقا على هذا الحديث:

ظاهر الحديث أنه يكفر متى اعتقد صدقه
بأي وجه كان ( 4 ).

فإذا كان هذا حال من أتى الكاهن،
فما هو حال الكاهن نفسه؟!



````````````````````
1- انظر أضواء البيان للشنقيطي 7/ 456.

2- صحيح مسلم، كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، وإتيان الكهان.

3- أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب في الكاهن.
والترمذي في جامعه، كتاب الطهارة، باب ما جاء كراهية إتيان الحائض.
وابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة، باب النهي عن إتيان الحائض.
والحديث صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/ 739،
وفي صحيح سنن الترمذي 1/ 44.

4- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص411.

أبو فراس السليماني
09-01-2018, 11:02 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 119 ]



المسألة الثالثة:
التنجيم

أولا:
تعريفه

التنجيم -كما يزعم أهله:
هو الاستدلال على الحوادث الأرضية قبل حدوثها
بالنظر في الأحوال الفلكية ( 1 )؛

فيخبر أهل هذه الصناعة عما سيقع في العالم مستقبلا،
ويزعمون أنهم استفادوا ذلك
من النظر في سير الكواكب في مجاريها،
واجتماعها واقترانها،
زاعمين أن لها تأثير في العالم السفلي ( 2 ).


````````````````````
1- انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 35/ 192.

2 - انظر التنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام
للدكتور عبد المجيد المشعبي ص31-33.

أبو فراس السليماني
11-01-2018, 12:28 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 120 ]



ثانيا
حكم التنجيم، مع الدليل:

قبل الحديث عن حكم التنجيم،
تجدر الإشارة إلى أن التنجيم نوعان:

أحدهما: مباح،
وهو ما يعرف بعلم الحساب، أو علم التسيير؛
كمعرفة وقت الكسوف، والخسوف،
والرصد، وهبوب الرياح، واتجاهاتها،
مع الاعتقاد الجازم
أن كل شيء يجري في هذا الكون
بقضاء الله وقدره.
وعند الإخبار بشيء من ذلك
يقيد الكلام بمشيئة الله،
وبعبارة التوقع؛
فهذا قال العلماء بجوازه.
ولا يدخل تحت هذه المسألة ( 1 ).







أما النوع الثاني:

وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية؛

فيدَّعي المنجم أنه من خلال النظر في النجوم
يمكن أن يعرف ما سيقع في الأرض؛
من نصر قوم، أو هزيمة آخرين،
أو موت أو حياة،
أو قيام أو زوال،
أو خسارة لرجل، وربح لآخر.

فهذا النوع هو المراد بهذه المسألة،
وهو محرم،
وصاحبه يعتبر كافر كفرا بواحا
إذا اعتقد أن للنجوم تأثيرا ذاتيا
في الحوادث الأرضية.

ومن الأدلة على تحريم التنجيم:

أن الله عز وجل إنما خلق النجوم زينة للسماء،
ورجوما للشياطين،
وعلامات يهتدى بها.

لم يخلقها سبحانه للاستدلال بها
على ما يجري على الأرض.

يقول الله عز وجل:

{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ
وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ
وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}

[الملك: 5] ،

ويقول سبحانه وتعالى:

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ
لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}

[الأنعام: 97] .

وقد دلت السنة على
تحريم التنجيم؛

فمن ذلك:

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من اقتبس شعبة من النجوم،
فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد" ( 2 ).

وقوله صلى الله عليه وسلم:

"إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها:
النجوم،
وتكذيب بالقدر، وحيف السلطان" ( 3 ).



````````````````````
1- انظر: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص448.
والمجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 141-142.
والتنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام للدكتور عبد المجيد المشعبي ص160-162، 305-320.



2- أخرجه أبو داود في السنن، كتاب الطب، باب في النجوم.
وابن ماجه في السنن، كتاب الأدب، باب تعلم النجوم.
وقد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 793،
وفي صحيح سنن أبي داود 2/ 739،
وفي صحيح سنن ابن 2/ 305.

3- أخرجه الطبراني في المعجم في الكبير،
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 203،
وقال: "فيه ليث بن أبي سليم، وهو لين، وبقية رجاله وثقوا"
وقال الألباني:
"الحديث له شواهد كثير يرتقي بها إلى درجة الصحة في نقدي".
"السلسلة الصحيحة 3/ 119، رقم 1127".

أبو فراس السليماني
11-01-2018, 09:47 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 121 ]



المبحث الثالث:

أنواع الكفر الأصغر

تمهيد:

الكفر الأصغر أحد نوعي الكفر.
ومن الفروق بينه وبين الكفر الأكبر ( 1 ):

1- الكفر الأكبر يحبط العمل؛

كما قال تعالى:

{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ
أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ
ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ}

[إبراهيم: 18] .

والأصغر لا يحبط العمل، وإن كان ينقصه.

2-الكفر الأكبر كفر اعتقادي،
والكفر الأصغر كفر عملي.

3-الكفر الأكبر يخرج من ملة الإسلام،
وأما الأصغر فلا يخرج،
وصاحبه مؤمن ناقص الإيمان.

4- الكفر الأكبر إذا مات العبد عليه لم يغفر له.
والكفر الأصغر إن مات العبد عليه فهو تحت المشيئة،
إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه.
ولا ينافي ذلك إيجابه للوعيد؛
لأننا نقول إن استحقاقه للوعيد
لا يمنع العفو عنه.

5- الكفر الأكبر يوجب الخلود في النار؛

كما قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين َ
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}

[البينة: 6] ،

والكفر الأصغر لا يوجب الخلود في النار
إن دخلها صاحبه.

``````````````````````
1- انظر المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية
للدكتور إبراهيم البريكان ص182-183.

أبو فراس السليماني
13-01-2018, 10:21 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 122 ]





أولا:

تعريف الكفر الأصغر

هو كل معصية أطلق عليها الشارع اسم الكفر،
مع بقاء اسم الإيمان على عاملها ( 1 )؛

فهو معصية عملية لا تخرج عن أصل الإيمان،
وإنما توجب لصاحبها الوعيد بالنار،
دون الخلود فيها.

وسميت كفرا لأنها من خصال الكفر ( 2 ).

``````````````````````
1- انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص149.

2 - انظر: مدارج السالكين لابن القيم 1/ 346.
فتح الباري لابن حجر 1/ 83-85.

أبو فراس السليماني
14-01-2018, 01:36 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 123 ]



ثانيا:
من أشهر أنواع الكفر الأصغر

للكفر الأصغر أنواع متعددة
ضابطها ما تقدم في التعريف:

كل معصية أطلق الشارع عليها اسم الكفر،
مع بقاء اسم الإيمان على عاملها.

وبيان بعض هذه الأنواع يمكن في المطالب التالية:

المطلب الأول:

من أنواع الكفر الأصغر كفر النعمة

أولا: المراد به

نسبة النعم التي أنعم الله عز وجل بها علينا
إلى غير المنعم عز وجل،
أو استعمالها في غير مرضات الله؛
كالإسراف، والتبذير، وشراء المحرمات،
أو إعطاء النعم لمن نهانا ربنا عز وجل عن إعطائهم؛
كالسفهاء من الصبيان وغيرهم.

قال تعالى:

{وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ
الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا}

[النساء: 5] .

ثانيا:
الأدلة عليه،

من الأدلة على كفر النعمة:

1- قول الله عز وجل:

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً
يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ
لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ
بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}

[النحل: 112] .

2- قول الله عز وجل:

{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ
ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا
وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}

[النحل: 83] ؛

فهؤلاء عرفوا نعم الله عز وجل،
وعرفوا أن الله هو المنعم عليهم بها،
ولكنهم جحدوها،
وزعموا أنهم ورثوها كابرا عن كابر ( 1 ) .


```````````````````
1 - انظر: جامع البيان للطبري 7/ 629.
والقول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 2/ 201-202.
وفتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن ص592-594.

أبو فراس السليماني
15-01-2018, 12:16 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://shamela.ws/index.php/author/1987
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 124 ]





3- قصة الثلاثة: الأبرص، والأقرع، والأعمى،
الذين أنعم الله عليهم بإصلاح حالهم وبالمال،
فجحد اثنان منهم نعمة الله،
وقالا:
إنما ورثنا هذا المال كابرا عن كابر.

واعترف الأعمى بنعم الله،
وقال: قد كنت أعمى، فرد الله إلي بصري.

فقال له الملك:
أمسك مالك، فإنما ابتليتم،
فقد رضي الله عنك،
وسخط على صاحبيك ( 1 ) .




قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
معلقا على هذا الحديث:

وهذا حديث عظيم، وفيه معتبر؛
فإن الأولين جحدا نعمة الله،
فما أقرا لله بنعمة،
ولا نسبا النعمة إلى المنعم بها،
ولا أديا حق الله،
فحل عليهما السخط،

وأما الأعمى فاعترف بنعمة الله،
ونسبها إلى من أنعم عليه بها،
وأدى حق الله فيها،
فاستحق الرضا من الله
قيامه بشكر النعمة
لما أتى بأركان الشكر الثلاثة
التي لا يقوم الشكر إلا بها،
وهي الإقرار بالنعمة،
ونسبتها إلى المنعم،
وبذلها فيما يجب ( 2 ) .





```````````````````
1 - الحديث بطوله أخرجه البخاري في صحيحه،
كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث أبرص وأعمى وأقرع.
ومسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب رقم10.


2 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص636.

أبو فراس السليماني
17-01-2018, 12:01 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 125]





المطلب الثاني:

من أنواع الكفر الأصغر
الطعن في الأنساب والنياحة على الميت

أولا: المراد بهما
عيب النسب، والطعن فيه،
ورفع الصوت بندب الميت، وتعداد فضائله.
وهما من أنواع الكفر العملي،
لما فيهما من مشابهة صنيع الكفار
في الجاهلية قبل الإسلام ( 1 ) .


```````````````````
1 - انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص520.

أبو فراس السليماني
19-01-2018, 01:36 PM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 126]

ثانيا: من الأدلة عليهما
1- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"اثنتان في الناس هما بهم كفر:
الطعن في النسب، والنياحة على الميت" ( 1 )؛

فهاتان الخصلتان بالناس كفر؛
لأنهما من أعمال الجاهلية،
وهما قائمتان بالناس،
ولا يسلم منهما إلا من سلمه الله عز وجل ( 2 ).

يقول الإمام النووي
في معنى قوله صلى الله عليه وسلم:
"هما بهم كفر":

فيه أقوال أصحها أن معناه:

هما من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية ( 3 ) .

فلهذا عدهما العلماء
من جنس الكفر العملي.


2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب،
ودعا بدعوى الجاهلية" ( 4 ).

وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه الأصناف الثلاثة؛
لأنها غالبا ما يفعلها الناس عند نزول المصائب،
وهي من التسخط المنهي عنه،
وفيها إظهار عدم الرضا بقدر الله،
أو الصبر على قضائه.

ودعوى الجاهلية هي:

النياحة، وندبة الميت،
والدعاء بالويل وشبهه ( 5 ).

فهذه من أعمال الكفار في الجاهلية قبل الإسلام.
من أجل هذا عدَّها العلماء
من جنس الكفر العملي.


```````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة.

2- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص520.

3- شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 57.


4 - صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود.

5- انظر شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 110.

أبو فراس السليماني
20-01-2018, 01:49 AM
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط± ط¹ط·ط§ طµظˆظپظٹ • ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ظ„ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ط© (http://shamela.ws/index.php/author/1987)
[كتاب رائع] المفيد في مهمات التوحيد -للشيخ أ.د.عبدالقادر صُوفي - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436)
http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html
`````````````````````````````` ````````````````

[ 127]



المطلب الثالث:

من أنواع الكفر الأصغر قتال المسلم

أولا: المراد به

يراد به: قتال المسلم للمسلم بغير وجه حق،
وهو نوع من أنواع الكفر العملي،
المنافي لكمال الإيمان.

```````````````````
1 - صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود.

أبو فراس السليماني
23-01-2018, 11:11 AM
[ 128]



ثانيا:
من الأدلة عليه

1- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سباب المسلم فسوق،
وقتاله كفر" ( 1 )؛

فأطلق صلى الله عليه وسلم على قتال المسلم اسم:
"الكفر"،
تنبيها على عظم حق المسلم،
وبيان حكم من قاتله بغير حق.

وهذا كفر عملي لأنه شبيه بفعل الكفار؛
فهو كفر أخوة الإسلام،
لا كفر الجحود ( 1 ).


```````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".

2- انظر شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 54.

أبو فراس السليماني
28-01-2018, 11:09 AM
............................

أبو فراس السليماني
28-01-2018, 11:09 AM
[ 129]





2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" ( 1 ).

فأطلق صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين
على قتال المسلمين بعضهم بعضا اسم "كفر"،
وسمى من يفعل ذلك "كفارا".

وليس المراد بالكفر ههنا الكفر الأكبر المخرج من الملة؛
لأن الله عز وجل أبقى على المتقاتلين
من المؤمنين اسم "الإيمان"،

فقال سبحانه:
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

[الحجرات: 9] ،

ثم سماهم مؤمنين،
فقال:
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}

[الحجرات: 10] ،

فأثبت لهم الإيمان، وأخوة الإيمان،
ولم ينف عنهم شيئا من ذلك ( 2 )؛
فعُلم أن الكفر هنا كفر عملي
لا يخرج صاحبه من دائرة الإسلام،
وهو من جنس الكفر الأصغر ( 3 ).


```````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ".

2 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص150.

3 - انظر شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 55.

أبو فراس السليماني
30-01-2018, 08:32 AM
[ 130]




الفصل الثالث:
النفاق، وأنواعه

المبحث الأول:
معنى النفاق

معنى النفاق لغة:

النفاق في اللغة: من "النفق"،
وهي تدل على الإخفاء وعدم الإظهار.

ومنه سمي السرب في الأرض
الذي له مخلص إلى مكان نفقا.

وقيل لأحد جحري اليربوع:
النافقاء والنفقة؛
لأنه يكتمه ويظهر غيره؛
فإذا أتي من جهة القاصعاء،
ضرب النافقاء برأسه، فانتفق.

يقال: نافق اليربوع،
إذا أخذ في نافقائه ( 1 ).

معنى النفاق في الشرع:

النفاق شرعا:
هو أن يظهر المرء ما يوافق الحق،
ويبطن ما يخالفه؛

فمن أظهر أمام الناس ما يدل على الحق،
وكان حقيقة أمره
أنه على باطل من الاعتقاد، أو الفعل،
فهو المنافق،
واعتقاده، أو فعله هو النفاق ( 2 ).




الصلة بين المعنيين:

يلاحظ أن المنافق قد ستر اعتقاده، أو عمله،
وأخفاه، وأضمره،
فمثله كمثل الضب؛
يدخل من جحر ظاهر،
ثم إذا شعر بالخطر خرج من باب آخر تتعذر رؤيته.

وكذلك يفعل المنافق:
يدخل في الإسلام من باب ظاهر؛
فينطق الشهادتين، ويصلي مع الناس،
مع أنه يكتم خلاف الإسلام،
ويتربص بالمسلمين الدوائر،
وينتظر ظهور الكفر،
حتى يتخلى عما أظهره،

كما قال الله عن المنافقين:

{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ
فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ
قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ

وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ
قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

[النساء: 141] .

```````````````````
1- انظر: أساس البلاغة للزمخشري ص648-649.
ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/ 454-455.
والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص1195-1196.
ولسان العرب لابن منظور 10/ 358-359.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص942.

2 - انظر: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية للبريكان ص192.
والمعجم الوسيط ص942.