الورع عند السلف

[إبن_الإسلام]

الورع عند السلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الورع عند السلف:

لعلكم تدركون أن السلف لم يكونوا يعنون بالتحرير المنطقي للتعاريف فتصبح جامعة مانعة، إنما كانوا يقصدون أن يعبروا عن الكلمة بما يقاربها وبما يفهم السامع، قال ابن القيم رحمه الله في المدارج: "وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة فقال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام النظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع".

وقال إبراهيم بن أدهم :"الورع ترك كل شبهة، وترك ما لا يعنيك هو ترك الفضلات".

وقال الشبلي:" الورع أن تورع عن كل ما سوى الله".

وقال إسحاق بن خلف:"الورع في المنطق أشد منه في الذهب والفضة، والزهد في الرياسة أشد منه في الذهب والفضة لأنهما يبذلان في طلب الرياسة".

وقال أبو سليمان الداراني:الورع أول الزهد كما أن القناعة أول الرضا".

وقال يحيى ابن معاذ: "الورع الوقوف على حد العلم من غير تأويل".

وقال أيضاَ:"الورع على وجهين: ورع في الظاهر، وورع في الباطن؛ فورع الظاهر أن لا يتحرك إلا لله، وورع الباطن هو أن لا تدخل قلبك سواه".

وقال أيضاً:"من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء".

وقيل:"الورع الخروج من الشهوات وترك السيئات".

وقيل:"من دق في الدنيا ورعه أو نظره جلَّ في القيامة خطره".

وقال يونس بن عبيد الورع:"الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس".

وقال سفيان الثوري: "ما رأيت أسهل من الورع، ما حاك في نفسك اتركه".

وقال سهل: "الحلال هو الذي لا يعصي الله فيه، والصافي منه الذي لا ينسى الله فيه".

وسأل الحسن غلامٌ وقال له: ما ملاك الدين؟ قال: الورع، قال: فما آفته؟ قال: الطمع، فعجب الحسن منه.

وقال الحسن:"مثقال ذرة من الورع خيرٌ من ألف مثقال من الصوم و الصلاة".

وقال أبو هريرة:"جلساء الله غداً أهل الورع والزهد".

وقال بعض السلف: "لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس" ويروى مرفوعاً.

وقال بعض الصحابة :"كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في باب الحرام".

هذه بعض الأقوال من السلف حكاها ابن القيم رحمه الله في المدارج حينما تحدث عن منزلة الورع والوقت يضيق عن سرد أقوالهم وعباراتهم في ذلك، ومنهم من يستعمل الورع مرادفاً للزهد، ومنهم من يفرق بينهما وهو المشهور عند المتأخرين: أن الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة، والورع ترك ما يخشى ضرره.

---

hg,vu uk] hgsgt çgQg‎ çg,RX Xkï

[فوزية محمد]

حياك الله وبياك الأخ الكريم ابن الإسلام..

وجعلنا المولى من أهل الورع والزهد...

بارك الله فيك..

[إبن_الإسلام]

اللهم أميم
اللهم أمين
جزاكي الله خيرا

[احمد الويس]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيد المرسلين (محمد ابن عبد الله) صلى الله عليه وسلم "لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس" ويروى مرفوعاً.جزاكم الله خيرأ عندي مثال عن الورع في ايامنا وارجو ان يكون كلامنا حجة لنا لا علينا امين موضوعي هوحجاب المرأة (النقاب) بعض علمائنا الفاضل يرونه فضيلة والبعض يرونه سنة وكلؤ له دليل وبعض العلماء يرونه فرض وانا اشد على ايديهم اليس من الورع ان ناخذ بالاحوط والدليل في القرءان الكريم والسنة المطهرة في قوله تعالى (يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما) ومن السنة (قالت امنا عائشة رحم الله نساء الانصار لم سمعن هذه الاية شققن مروطهن واسدلنها على وجوههن)وايضا من القرءان( وان سالتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب)وهناك الكثير من الادلة من القرءان والسنة وانا لست فقيها فما بال من يقول بانه فضيلة او سنة واين الورع لابد من انهم يستحون من الحجاب ويدعون الحضارة فسنة النبي قمة الحضارة والعري قمة التخلف لقد كان الانسان القديم شبه عاريا فجاء الاسلام وحضره وهنا راس الهرم وبعد القرون الثلاثة التي ذكرها المصطفى صلى الله عليه وسلم بدء الناس بالنزول من راس الهرم الى ما وصلنا اليه اليوم وقد سبقتنا الجاهلية الاولى لاننا تركنا ديننا وعروبتنا وتناسينا كرامتنا اتدرون لماذا (لن تكون كلمتنا من راسنا حتى تكون لقمتنا من فأسنا) رحم الله من قالها اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل وارزقنا الورع وعملا صالحا يرضيك عنا امييييييين والله المستعان